【简介】感谢网友“chris420”参与投稿，下面是小编给各位读者分享的苏武三泪(高一必修教师随笔)（共3篇），欢迎大家分享。
篇1：苏武三泪(高一必修教师随笔)
苏武三泪(人教版高一必修教师随笔)
苏舜钦字子美，豪放不羁，好饮酒。在外舅杜祁公家，每夕读书以饮一斗为率。公使人密觇之，闻子美读《汉书张良传》，至“良与客徂击秦皇帝，误中副车”，遽抚掌曰：“惜乎！不中！”遂满引一大杯。又读至“良曰：‘始臣起下邳；与上会于留，此天以授陛下。”又抚案曰：“君臣相与，其难如此。”复举一大杯。公闻之大笑曰：“有如此下酒物，一斗不足多也。”
--《苏舜钦<汉书>下酒》
苏舜钦何以《汉书》下酒？是因为《汉书》韵味醇厚、感人之深的缘故吧。读《苏武传》，你也可以因为“感人之深”的缘故而“h英雄泪”。
豪壮之泪
古代的英雄大多将生死置之度外，苏武也是如此。先是“‘事如此，此必及我，见犯乃死，重负国！’欲自杀，胜惠共止之”，以死来明志；再是“‘屈节辱命，虽生何面目以归汉？’引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武”，虽没有牺牲，但“凿地为坎，置被穑覆武其上，蹈其背，以出血。武气绝，半日复息”，悲怆欲绝，“惠等哭”“单于壮其节”， 以死来打动他人，不屈之节毕现；然后是“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”，以死来抗拒李陵以朋友之身份所做的劝降以保持指自己的节操。人不畏死，奈何以死拒之。对于苏武来说，不是个人怕不怕死的问题，而是在其身上所代表的 另一重身份--汉使，之所以以死来明志，是因为要保持个人的尊严、汉使的尊严、汉王朝的尊严。
保持汉王朝的尊严是苏武作为汉使的底限任务，而保持汉匈和睦的大局是自己此次出使的根本任务。大家且看他怎样斥责来劝降的卫律，“武骂律曰：‘……且单于信女，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主观祸败。……若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣！’”卫律既不替因连年对匈战争而出钱出力的中原百姓考虑，也不替饱受侵略掠夺之苦而无法过上正常游牧生活的匈奴牧民着想，而只想挑起祸端。对于这一点，苏武观察得很清楚，这一段话既是对叛徒的斥责，也是自己的自责：因为没有管束好自己的副使，而把所有的罪责全都归结于自己的身上。
据理力争、捍卫眨眼、顾全大局、延揽他过，我们为苏武流下豪壮的英雄泪。
悲切之泪
苏武成为了有气节的英雄，名传千古，但有多少人知道并能体会到英雄背后的悲情。
“单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。”“武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。武复穷厄。”古代的士人讲求立德、立功、立言，而苏武在茫茫雪海中牧羊十九年，如若不是日后的回归，何人知晓？“空以身膏草野，谁复知之？”“空自苦亡人之地，信义安所见乎？”虽是劝降之语，但同样也是实情。这是苏武个人能忍受的而常人所不能忍受的遭遇。
“陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知。”而且苏武的前长君“伏剑自刎”，孺卿“惶恐饮药而死”，“太夫人已不幸”，“子卿妇年少，闻已更嫁矣”，“独有女弟二人，两女一男……存亡不可知”。朝廷环境如此险恶，家庭也自己遭到如此大的变故，放在意志稍微不坚定的人都会投降，但苏武没有。“忽忽如狂，自痛负汉；加以老母系保”的李陵和苏武何其相似，但惟独区别明确的是：满腹委屈的李陵投降了，而有更多不幸的苏武却保持着汉节。
在如此糟糕的自然环境和社会环境之下，苏武依然故我，我们不禁要为他h悲切之泪。
叹惋之泪
“武父子亡功德，皆为陛下所成就……臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨，愿无复再言。”自古以来，“朕即国家”。君臣之礼当如父子之礼，他人夫复何言？这就是苏武的操守。当然，从现代人的角度来看，“愚忠”的结论肯定是一定的，再就是结论之余的叹惋了。
“武以始元六年春至京师，武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。”本句看似以实记述，但春秋笔法的运用却蕴含其中，用十九年时间完成一项任务，的确是一件壮举，令人感佩。但这其中更蕴含着作者的几多感伤：十九年何其太长！人生不过百年，能有多少个十九载？苏武出使之时是“强壮”之年，而归国之时却是“须发尽白”，一生的大好时光都在雪国熬过去了，作者的叹惋之情溢于言表。
对英雄同情，对人世哀叹，同时也蕴含着自己对人生和人生价值的思考：曾经“凿空”西域的张骞也因为一次随军出征不力而险些丧命；“投笔从戎”的班超出使西域，英名盖世；自己怕也没有想到自己日后随皇亲窦宪出征而落得个杀身之祸。两汉时期的英雄和败类们的'人生轨迹何其相似，但其人生的结果却迥然不同。这或许都是因为一念之间的缘故：保持、坚持住了作为汉王朝的臣子应该有的内心的操守。
不仅仅要用十九年，而是要用更长的时间去树立好人生的目标，实践好自己的人生价值，所以，我们不禁要为李陵们叹惋，更要为苏武们叹惋。
苏武不曾领兵鏖战，也不曾开疆拓土，他只是一位使臣而已，然而他身上所迸发出的这种忍辱负节、死而不屈的精神，却并不逊于任何一个沙场英雄。我们在为民族精神激励着并“h英雄泪”的同时，也要教诲着我们这些后世的人：不论处于什么境地，什么艰难都不能成为背负家国的理由。
巨东涛
篇2：浅谈文言文的教学 (高一必修三教师随笔)
浅谈文言文的教学 (人教版高一必修三教师随笔)
大通湖区一中 朱艳军
就我个人的语文教学实践来看, 中学文言文教学走进了一个怪圈, 尤其是提高班: 教师只向学生讲解翻译, 学生只管记忆翻译和名篇, 没有互动, 没有激情。结果教师教得吃力, 学生学得被动, 课堂里死气沉沉, 根本谈不上激发学生探求知识的欲望和培养学生分析问题、解决问题的能力。这种文言文教学模式既不能提高学生的语文水平, 也不能培养他们的审美情趣。而培养学生具有阅读浅易文言文的能力是教学大纲的要求, 是文言文教学的基本任务。提高班的学生基础差, 如果对文言文失去了兴趣, 那么文言文的教学就难以维持。所以, 改变那种“满堂灌”的封闭式的教学局面就显得特别重要。既要立足于基础知识的夯实, 又要提高学生学习的积极性、主动性, 提高学生掌握文言文的能力。我们的教育是面向全体学生的, 因此提高班的教学尤为重要。关于高中提高班的文言文教学, 我就以下几个方面谈谈自己的一些粗浅体会。
( 一) 注重预习,
明确任务在各科教学中, 几乎是每一位教师都给学生讲了学习的基本三步: 预习、学习、复习。可是, 真正能够把三步都能很好地落实的恐怕很少。在学生的眼中, 只要把学习和复习这两个环节抓好了, 就基本上没什么问题了, 至于预习这一环节则可有可无。教师对于预习这一环节的重视程度也不够。提高班的学生不重视预习, 一方面是由于学习习惯的问题, 一方面是由于没有掌握预习的合理方法。毕竟文言文离现实生活还是有距离的。不管所学文言文的内容如何, 若学生不理解文章的意思,那么这篇文言文对于学生是没有什么作用可言的。所以引导学生预习是非常重要的。开始, 要把预习当作任务安排给学生, 让学生养成习惯。在文言文预习时, 教师可安排学生借助工具书和课文注解将课文通译一次, 并且将注解写在课文里。这样做虽然有些费时, 但是可以加深学生对课文重点词语的印象。将课文读熟是第二个预习步骤。只有读熟, 才能将文章文意弄懂。经过这些步骤之后, 再试着完成课后的练习题。这样, 学生的文言文预习基本上到位了。在学生没有养成预习习惯之前, 还需要教师的检查督促。
( 二) 重视诵读
诵读, 是日渐被现代语文教育者关注的传统教学方法。琅琅成韵的诵读, 是眼、手、口、耳等多种感官协调活动的过程, 与阅览相比更是直觉体悟语言的一种基本方式。吟咏诵读可以感悟文章真谛在不经意间对文章中抑扬顿挫的语音、错落有致的节奏和奇特严谨的结构.拥有了深切的体验。在抓好诵读的基础上引导学生速读, 是训练直觉思维的有效途径。一目十行地速读, 学生所感知的不是孤立零碎的单个文字符号,而是由字、词、句、段所构成的篇章整体及其意义整体。陶渊明说“好读书, 不求甚解; 每有会意, 便欣然忘食”, 其“不求甚解”实际上就是指简化了的阅览过程,“有会意”则是指对篇章整体及其意义整体的准确把握。所以, 速读时有时不必逐个破译每个文字, 可以利用与直觉思维密切相关的预见、猜测、期待等手段简化阅览过程, 从而迅速敏锐地把握作品实质。跳读、翻读、猜读、倒读等则往往是预见、猜测、期待的外在表现, 可以活跃学生的直觉思维。变换不同的方式读, 能不断强化学生对文本的感知, 增加其词汇、句式的储备, 厚积薄发, 进而促进其语言经验、语言知识向语言能力转化。
“书读百遍, 其义自见”。对于语文学习来说,语感很重要。文言文同样也重语感、重朗读, 但必须以“知句读”为前提。在大量的、反复的朗读中读出语感来, 在日积月累中产生对句读的感觉。因此, 领读、范读是少不了的。在教师引领下, 学生把课文读顺读畅了, 才能对文章获得初步的感知。作为第一步的“教师引领”下的学生朗读, 目标是:读顺读畅, 初步感知课文, 能讲出文章的大意来。在平行班的教学中, 教师有感情的诵读显得非常重要。教师的有感情诵读能够很好的感染学生。如果能够有感情的背诵, 效果更好, 尤其是那些优秀的文言作品。学生受到老师的感染, 学习的积极性提高了, 文言文对他们来说还难吗? 再就是教读。可能有人觉得教读的方式太幼稚,因为教读是小学和初中阶段常用的方式, 相对来说比较浪费时间。其实, 学生的基础影响着他们领会文章的程度。要培养他们美读文言文, 教师的'教读就显得很有作用。
( 三) 重视翻译, 提升能力
这里所说的重视翻译, 不是要求老师一个字一个字的翻译, 而是在翻译的时候以学生为主体, 让学生动起来。在翻译的时候抓直译, 因为在考试当中文言翻译往往侧重重点词语的解释, 这些重点词一般都是得分点。如果不抓直译, 学生在翻译时往往会漏掉一些词语, 影响得分。一般情况, 应该先译词, 后译句。遇到难译的句子, 必须仔细斟酌, 上挂下联,力求直译。抓关键词语。如《祭十二郎文》中的“吾去汴州, 汝不果来“一句中的“去”字, 在这里是“离开“之意, 而不是现代汉语中的“到, 往”之意。学生如果抓住了“去”字, 这句翻译就不成问题了。在这一环节, 要注意将词语前后联系。在翻译的时候, 单独让一个学生翻译, 往往进行不下去。因为提高班的学生怕说错而放弃, 甚至什么都不说。所以, 要力争所有学生都张口说。虽然有些闹哄哄的, 但即使胆小的学生在这个时候也会互动起来。时间一长, 学生的胆子大起来了, 再让他们单独答题就不是难事了。这样不仅减轻了教师的负担, 还增强了课堂互动的效果, 提高了学生的
积极性。高中一年级学习文言文，相对初中来讲难度突然加大，很多学生感到不
适应，我们在教学的过程中，努力探索提高文言文教学质量的方法。我认为，抓
住文言实词翻译这个重心，是夯实文言基础的可行方法之一。
首先，这是由以单音节为主的文言实词在文言文中所处的位置决定的。文言实词在任何一篇文言文中所占的比例，都是处于绝对优势的。一篇文言文，如果有许多实词的意义不甚明了，就无法读懂。学习现代文从认字开始，学习文言文也一样，所谓“能识二千字，乃可读书”，我以为，对于高中生来说，在高中生学习课程较多，文言功底相对较薄，既已掌握的文言实词数量较少（就其初中阶段学习文言文的一般情况而言）的情况下，在高中课本所收文言文难度更大的前提下，努力从教与学两方面下工夫，力争在较短时期内（一年）掌握尽可能多些的文言实词，正是现实的要求，是发展的要求，也是高考的要求。实词的重要性还集中体现在与其它文言基础知识的不可分割的联系上。实词本身就是一个音、形、义的综合体，抓住实词教学，就是抓住了三方面的教学，就扫除了理解文意的主要障碍。由此往上，可推及文言句子（主要是句意）、文章层次乃至全篇的思想内容等。虚词所表示的关系、语气等无一不建立在实词的意义基础之上。可见，只有抓住语句中的实词，了解语句的实际意义，才能更好地把握文言词语的用法、意义。鉴于上述考虑，我认为在文言文教学中，要牢牢抓住实词这个重心，以点带面，稳扎稳打，循序渐进，夯实文言文阅读的基础，以期取得更好的教学效果。
其次在教学文言文实词翻译的过程中，可尝试运用如下一些方法：
1. 内主外辅：
根据《大纲》阅读“浅易文言文”的要求，需要理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇，重点掌握常见的120个文言实词等，应该确定“内主外辅”的原则,抓实词训练的定数，并探寻在此基础之上尽可能扩大掌握实词数量的可能路径。所谓“内主”，即以教材为主要训练材料，在反复阅读、背诵的过程中，强化实词训练，逐次推进，力争使学生早日“达标”。所谓“外辅”，即以推荐课外阅读文言文（含诗词）为辅助手段，在增加学生阅读文言文量的同时，使其文言文语感得到增强，并尽可能于此过程中自觉地掌握一定数量的课内未要求掌握的文言实词。为此除了将“大纲”后附录中所列书目推荐给学生外，可增加《古文观止》等作为补充，让学生课余时间选读。
2.排除法：
在文言文学习过程中，学生必然会遇到大量的实词。为此，可用“排除法”，让学生在学习中尝试。“排除法”实际上是将实词大致分为“基本词”“名称词”“生僻词”“常见实词”四类，让学生将主要精力用于“常见实词”上。这种分法实用，易懂，操作起来也并不困难：（1）所谓“基本词”，即指那些古今意义基本无变化的词，学生一望可知，故不必作为知识点去学，可以“排除”之。（2）“名称词”包括人名、地名、官职名等专有名词，高中学生只要了解即可，无需深钻，当然也在“排除”之列。（3）“生僻词”较少，在文言文尤其是“浅易文言文”中出现的频率小，阅读时可借助注释或查字、词典去加以了解，不要求掌握，也就可以不把它“放在心上”而“排除”在学习任务之外了。以上三类词，都不应成为高中学生学习文言文的负担，学生在学习过程中可将它们轻卸一旁，将精力集中于常见实词的训练上。
3.联想法：
如何确定一定语境中某一实词的具体含义？如果在平时，尚可借助字、词典去查寻，但在无工具书的情况下（如考场上），如何推敲、确定词义？我们提出“联想法”，即根据给出的单音节实词，推想出含有这个字的现代汉语双音节（一般应为双音节）词（宁可推想得多些，不宜过少）再从推想出的双音节词中挑选，以“可以带入该词所在语句使该语句得到最合理准确的解释”为一般原则，对挑选出的双音节词加以推敲，从而确定一个最佳的双音节词。考虑到问题的复杂性，也可在此基础上，再推想出虽不含有原单音节实词（字），但与已推想出的双音节实词中的某一个在意义上有关联的新的双音节实词，以增加上述选择的命中率。如：
（1）彼节者有间，而刀刃者无厚。
（2）寒暑易节，始一反焉。
欲确定上二例中“节”的准确含义，可按照上述“联想法”推想： 节--竹节、礼节、节制、时节、节操、季节、骨节、节拍 经敲定，可定：（1）骨节；（2）季节；但如要解释“增收节支”中“节”的含义，还须进一步推想：节制--俭省。“俭省”与 “节制”关联较紧，合乎成语“小语境”，可确定。
4.注意新旧联系：
语文是一门渐进性很强的学科，它比其它学科更需要注意日积月累（包括词语积累）的功夫。为了让学生在学习文言文时有效积累常用实词，在教学中，可采取以旧带新，逐步整理等新旧联系的方法。
（1 ）以旧带新：古代汉语许多词的词义和现代汉语不同，这是学习文言文的困难之一。但是，我们不仅要看到古今词义的“异”，还要看到古今词义的“同”，“异”是我们可以突破的难点，“同”是我们可以利用的条件,到哪里去找这个“同”呢? 从学生已有的知识里找,学生学习语文的课堂相当广泛，包括学校、家庭、社会；学生获得词汇的渠道很多，包括电影、戏剧等文艺作品,甚至日常的交谈会话。比如“辍”字，有的同学不懂，我就叫他们联系“辍学”一词，使同学们知道这个“辍”字是“停止”的意思。
（2）逐步整理：为了减少盲目性，使需要学习的实词有一定的系统，采取分散教学，集中整理的方法。同一词义的其它用法出现时，采取词义辨析的方法掌握，待到一个词的多种词义基本学习完毕后，就在期中或期末复习时，把它整理出来。这样，学生学到的知识比较系统而巩固。文言实词的学习是一个艰苦、细致的过程，需不断积累经验，一步一个脚印地前行。只要坚定信心，抓住实词训练这一重心，夯实文言基础，高一阶段就能提高文言文的教学质量，取得较好的教学效果。
( 四) 重视归纳总结, 举一反三任何事物都是有规律可循的。
文言文实词、虚词、特殊句式的用法, 也有一定的规律。如果能有目的、有计划、有步骤地将某些课文中的有关知识点总结归纳一下, 使之系统化、条理化, 从而找出规律性的东西, 就能大大提高文言文教学的质量和效率。有些实词、虚词在一篇课文中未包括它们全部义项和用法, 有些词法、句法在一篇课文中体现得不够充分, 这就需要以某一课为主, 兼收其它课文中的实例, 予以补充。这一环节, 最好给时间让学生自己动手。只有这样, 学生对于文言实词虚词等才印象深刻, 才能在以后的学习中学以致用。
( 五) 重视练习册, 合理利用
在教学过程中, 我发现许多学生在上课的时候, 习惯把练习册放在课桌上。老师每提一个问题,学生不是转动脑筋积极思考, 而是马上在练习册上找有没有这个问题。如果有, 学生就回答; 如果没有, 他们就沉默, 等着老师公布答案。现在的练习册内容都比较全面, 对于课文都作了很好的分析。如果是作为预习, 练习册是很好的帮手。但是在上课时这样使用, 不但不能增强学生的能力, 反而害了学生, 所以要教会学生合理利用练习册。应该说, 在班的提高班文言文教学当中, 只要抓住学生的心, 培养他们的学习习惯, 文言文的教学将会是一片新的天地。
朱小军
篇3：如何阅读散文(高一必修教师随笔)
如何阅读散文(高一必修教师随笔)
如何阅读散文
我们经常说：“记叙文以情感人，说明文以知育人，议论文以理服人。”散文，这是文学作品的一个类别。如果从表达方式来看，散文可以称为记叙文。因此，就可以由“情”入手，来逐步深入的阅读散文。具体的说。可以分为五个步骤，来逐步深入的理解、分析、鉴赏散文。
一、 把握情感。这是说阅读散文要准确把握文章中表达的情感。从我们平常阅读的散文来看，大体有两种情况：1是比较直白的点出作者的情感。比如《人间最美的坟墓》一文，我们从文章开头的两句就可以看出，作者在文章中表现出的是对托尔斯泰老人的“敬畏之情”。另一种情况则作者没有直接交代作者感情的语句。但是，这类文章中流露出的感情并不难体察到。以宗璞的《报秋》为例，读了这篇文章，作者对玉簪花的赞美之情，对时光的真实之情不难被我们发现。
二、探究情缘。所谓情缘就是指作者在文章中流露出的情感。其产生的缘由是什么，这是阅读散文需要思考的第二个问题。把这个问题抓住了，阅读便深入了一步。比如读《报秋》，就应当去探究,作者为什么赞美它？为什么珍惜时光？略加思考就不难发现，玉簪花“生命力极强”，“不挑地方，不选土壤”，“很是谦让”，“我说他是生活上向下比，工作上向上比”，因而值得赞美。在阅读散文时，在把握了作者的情感之后，就应当进一步探究作者产生情感的原因。
三、整理情物。我们要特别指明，这里所说的“物”是最广义上的“物”，包括人物、事物、器物、动植物、山川河流、日月星辰、草木泉石等，一切客观存在都属于“物”之美，乃至他人的语言，情感等都可称之为“物。”我们常说的作者的 情感是“虚”的，她所想表达的情感，则免不了要借一个“实”处得到寄托。这个被寄托的东西就是本文所说的“物”，我们常说的寄情于景、寓情于物。这里的“事”、“景”、“物”概属于本文所说“物”。比如《报秋》这篇散文,做着赞美玉簪花,提到他的花、叶形、花开期、生命力强等不必去说,可作者又提到太阳花、写自己种太阳花的经历,提到宋敦儒的文章。所有这些物,都寄寓着作者的情感。
作为一篇优秀的散文,其中是不应当有“废物”的,作者提到的“物 ”,都是有用的,都是为表达文章的中心,为寄寓自己的感情服务的。在读散文时就应当从“物”中去体会作者所寄托的感情。当然,高考试卷中不可能保证每选用一篇散文都是理想的,胆命题人所关注的那些“物”,必然都是情物融于一体的“物”。
四、剖析情言。文字作品是语言的艺术,当然少不了语言这个载体,离开了语言这个载体就无法表情达意,无法感染和打动读者。因此,阅读散文,必须努力去发现、解析文章中最能表达感情的词、语,去发掘“情”与“语”之间的联系。比如读《坟墓》,其中有这样的语句：“这里,逼人的朴素禁锢住任何一种观赏的闲情,并且不容许你大声说话；今天,在这个特殊的日子里,
成百上千到他安息的来的人中间没有一个有勇气,哪怕仅仅从幽暗的土丘上摘一朵花作纪念。”这样的语言,就极为准确的表达了一种“敬畏之情”，而不仅仅是敬爱、敬重、敬仰。又如《报秋》中“这花一开，没几天便是立秋。以后便是白露，便是秋分，便是寒露，过了霜降，便是立冬了。”这样的句子，尤其是几个“便”字，把时光匆匆飞逝的紧迫感充分表现出来了，作者的惜时之情也得到充分的表现，读散文就要注意抓住这类句子。
五、 鉴赏情艺。所谓情艺。说的是文章作者要表感情的艺术。在鉴赏散文的艺术手法时，要紧扣上面谈到的两点。即（1）作者为什么要提到那写“情物”？其作用如何？（2）文中最能表现感情的词汇、语句有哪些？作者为什么要那么说？比如作者为什么不止一次的提到托尔斯泰墓的形状、质地、语言为什么貌似无情？原来这里用了似贬实褒的手法。又比如写托尔斯泰墓为什么要提到其他几个人的墓？写玉簪花为什么还要写到太阳花？原来这是起烘托作用。写瞻仰托翁墓地的人，为什么不直接写人们的心情、感受，而是要把“逼人的'朴素”作为主体来写？写他“逼人”，写他“禁锢住任何一种观赏的闲情”？原来只有这样写才能起如其份的写出瞻仰着不仅仅是“敬”，而且还有“畏”的感受。同样，写人们“没有勇气”，“摘下一朵花作纪念”，也有这样的艺术效果。在比如作者写托翁墓的朴素，为什么要写到风儿、阳光、白雪这类景物，写这些景物有什么作用？也应当是 认真思考的问题如果在阅读散文时从上述两个方面来细细体味文章的妙处,必将使我们进入一个玲琅满目、美不胜收的艺术世界.。
上述五个步骤是一个由浅入深、有理解到鉴赏的过程。阅读任何一篇文章，就应当力求这样去做，如果长期坚持，必将养成良好的阅读习惯，形成较强的阅读能力。
如果我们回顾一下近年来散文阅读的测试题，就会发现，命题人所设置的试题，其设问角度基本上没有超出上述几个方面。当然，文章结构另当别论。
最后需 要说明的是，上面谈的五个步骤，为了讲明白，必须一条一条的讲，如果考察一下相关 下相关 的高考题，其设问的角度也大体不超过几个角度。但是，决不能理解为高考时每一道 题从一个角度命题，应当注意命题的合成性，有时一道试题可以同时设计两三个方面。
网二丫
