【简介】感谢网友“Mua700am”参与投稿，以下是小编为大家准备的什么是阅读（共8篇），希望对大家有所帮助。
篇1：什么是阅读
什么是阅读_诗歌
阅读
是一种享受
使人精力充沛
也使人的知识更加丰富
阅读
是一种美
好似落叶悠悠飘
又似蝴蝶翩翩舞
阅读
是一轮明月
那样的皎洁
那般的纯净
书中自有黄金屋
书中自有颜如玉
这又何尝是真的？
但是
只要你去坚持
去爱上阅读
你就会发现：
金钱、美女真实存在
金钱
就是知识上的财富
知识是无价之宝
市场上的金钱
是远远不够的
颜如玉
就是阅读空间中的一种美
阅读是好的
更是美的.
仔仔细细的去读他
你就会发现
阅读
有时候美得真的像是美女
这
有时候
也是一种境界
马马虎虎的读书
那不算是阅读
那叫做浏览
阅读
是需要人去认真的看
是需要人去一字一句的品味的
去反复地读
去反复的谈出自己的感受
这
才算是阅读
一个人
因为有了阅读
他的人生
才会变得如此精彩
才会变得如此活跃
篇2：什么是电子书阅读
什么是电子书阅读
随着MP3技术的发展，MP3的.功能也越来越强，诸如彩屏式MP3的游戏、电子书阅读、内置时钟等等时尚功能。
作为电子书阅读（也称为支持文本阅读TXT）功能来说，目前仅在部分彩屏MP3和支持辞典功能的MP3上出现。在MP3上看电子书形式就如同在电脑上浏览电子书一样，一次可以显示几行，一行最多显示N个中文字。重点是它具有自动卷轴功能，只需要按一下REW或者FF键，它就会自动向上或者向下翻页，而且这时候背景灯是长亮的，既省去了自己翻页的麻烦，也完全弥补了显示屏小的缺点。
篇3：什么是有意思呢?阅读试题答案
什么是有意思呢?阅读试题答案
①说话，不难，但又不易，要想使说的话入耳、入心，只求“对”，不够，兼有“趣”才行。有趣的话，风传天下；无趣的言，泥牛入海。趣，对听众而言就是“有意思”，什么是“有意思”呢？那便是有旨趣，有理趣，有情趣。
②旨 趣是指主要的目的和意图。说明有旨趣，是指说话要有中心，有意义，尤其要有现实意义，能为世所用，造福将来。总书记提出的“中国梦”，植根于现实，既有对中华儿女往昔强国之梦的追溯，也有对中国人民幸福生活的承诺，更有对中华民族美好未来的展望。这种旨趣，聚集百姓意，汇合百姓心，给人以方向，激励人的斗志，话有旨趣，往往能够发人深省，振奋人心。
③话有理趣指话要蕴含一定道理，能揭示事物规律，对于深奥的道理，还需用精彩的趣言来解说，否则就难以让人理解。毛泽东主席说：“鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子。”这句话使人明白了一个道理：内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因才能起作用。这样，既把理讲“透”了，也把理讲“活”了。话有理趣，使人闻之忘不掉，得之丢不掉。
④话还要有情趣。俄国作家克雷洛夫的寓言很受读者欢迎，朋友称赞他说：“你的书写得真好，印一了版又一版。”克雷洛夫笑着回答：“不是我的书写得好，是因为我的.书是给孩子看的。谁都知道孩子容易弄坏书，所以印的版次就多了。” 。话有情调趣味，使人如食橄榄，愈嚼愈有味，回味常无穷。
⑤话要有趣，看似强调说话的艺术，实则强调对事物要有深刻的认识和思考。没有“内秀”，难有“外优”，只有靠自身不断地学习、实践与思考，才能使话有趣，行致远。
20．从全文看，说话“有旨趣”是指 ① （不超过10字）；“有理趣”是指 ② （不超过20字）；“有情趣”是指 ③ （不超过15字）。（3分）
21．简要分析这篇文章的论证过程。（3分）
答：
22．请在第④段画线处填写一句话，阐明克雷洛夫的例子与“话还要有情趣”之间的联系。（2分）
答：
【答案】20、答案：①有中心并有现实意义②蕴含一定道理并用精彩的趣言解说③有情调趣味并使人回味无穷
21、答案示例： 首先，第1段通过讨论生活现象提出中心论点“说话要有旨趣，有理趣，有情趣”；其次，第2到4段分别举 总书记、毛泽东主席、克雷洛夫的例子论证说话要有旨趣，有理趣，有情趣三个分论点；最后，第5段强调说话有趣的内在本质“强调对事物要有深刻的认识和思考”，并进而提出使说话有趣的建议“只有靠自身不断地学习、实践与思考，才能
使话有趣，行致远。”
22、答案示例：这样说话，既表现了克雷洛夫的谦虚情怀，又轻松有趣地回应了朋友。
篇4：阅读是一面镜子作文
阅读是一面镜子，我觉得这句话特别有道理。人的外表不会特别的完美，通过镜子，你将会发现你的不足之处，整理过后，你的外表一定会比以前更完好看。同样，人的一生也不会特别完美，但通过阅读，你将会发现别人的长处，取长补短之后，你的人生也一定会比以前更美好。
记得那是一个阳光明媚的早上，我正抱着一本厚厚的《水浒传》津津有味的读着。当我读到“宋公明二打祝家庄”这一情节时，我不禁想到了我的邻居小王。他是我从小到大的朋友，也是和我最要好的朋友。但因为一件琐事，我和他绝交了。
那天，我正和他在一起钓鱼。突然，我的鱼上钩了，我和小王都特别开心。我用尽我平生的最大的力气，使劲的往上拉，可就是拉不上来。我估摸着这是一条大鱼。小王见了，放下鱼竿，主动跑过来帮我一起拉。经过我和小王的努力，鱼终于被拉上来了。我和小王合力将鱼放进了桶中。我们笑得很开心。天色已晚，是该回家了。
这时一个问题摆在了我们面前：这鱼放谁家养呢？小王祈求着说：“放我家吧，我家地方大。”我却不高兴了：“不行，凭什么放你家，我家地方也挺大的，我感觉放我家挺好的。”小王生气地说：“不行，放我家！”我也生气地说：“不行，放我家！这鱼是我钓到的！”小王说：“不行，这鱼是我帮你拉上来的！”就这样，我和小王吵来吵去。最后，他生气的说了一句：“哼，不跟你玩了！”我也应了一句：“我还不想跟你玩呢！”说完，我抢过鱼桶，跑了。 他也生气的回家了。从此以后，我们就再也没说过话。
而书中的宋公明，他的心胸是多么的宽广。扈家庄的一丈青扈三娘，帮着祝家庄，攻打宋公明的军队，而且差一点伤了宋公明。可是，扈三娘被宋江军队活捉后，宋江却好言安慰她。从这可以看出，宋江是多么的宽宏大量。
读到这，我终于发现是我错了。我不应该那么自私，心胸也不应该那么狭隘。我应该懂得分享，懂得去宽容别人。
想到这，我立马提着那一桶还没死的'鱼，开开心心的走到小王家门前。我敲了敲门，小王慌忙跑过来，开了门，摆着一副惊讶的表情。我抓了抓头，不好意思的说：“对不起，小王。是我错了，没有你，我真的钓不上来这条鱼。这条鱼应该属于你。”说完，我将那桶鱼摆在了小王面前。小王也不好意思的说：“没关系，其实我早就原谅你了。”说完，我和小王开心的笑了。
的确，阅读是一面镜子，没有它，也许你将发现不了你的错误，也许你将失去你最重要的东西。
篇5：阅读是一盏灯作文
阅读是一盏灯作文
暗夜的灯光下，流萤点点，虫语切切，摊出浩繁卷帙中的一轴，讨取灯光的些许赏赉，相映成辉，妙趣横生，而远处的灯火又添了微微飘渺之意，浮起醉人醉卷的薄雾。人醉了，便放飞思绪任意驰骋，卷醉了，边引着思绪漫舞在浩瀚书海。
那盏灯的名字，叫阅读。
你听——
就着月势，江畔高吟的可是屈大天？怒潮澎湃，忧思岂能安？顺着月辉，凤歌漫笑的可是李太白？折谪西望，长安可曾家？辅着月寒，仰天长笑的可是岳元帅？胡虏未尽，**堪能平？铿锵顿挫，状越激怀，这是暗夜灯光下书海的风口啊！
你看——
孤胆御敌，血甲横飞的可是楚项王？虞姬何在？乌江尽天边，淡酒不敌，黄昏独倚的可是李易安？梦中可寻，自在天上人间。天冤难抑，奋笔疾书的可是关汉卿？所求几何？要留铁骨铮铮。叹惋哀怜，肃然起敬，这是暗夜灯光下书海的浪尖啊！
我在这灯下醉了，醉得泪眼盈眶，对月肆流。醉得嘶哑，垢面蓬头，醉得尘寰不识，混沌春秋，可分明有股清泉，有束光焰，洗涤心尘残旧，照耀沉淤哀愁，迟滞地凝对泪尽后的虚空，灯透了，卷皱了，我的'心也悄然着陆。抬头仰望乘风而去的名隐士，手中的卷册化作缕缕青丝盘旋逸飞。心随一纸诗文，情萦半卷金经。仿佛书中占了梅子雨，绽开几朵娥娥粉脂的宋韵，仿佛纸张浴了杨柳风，长出几句唧唧断鸿的唐诗，我的记忆里都是望不穿的秋水长亭，是听不见的岳麓书声朗朗，是倚不尽的十二阑干，是历不尽的兴废沧桑，让一切媚俗只能与我相望在滚滚红尘中，仰望我那满山顶的灯。
刹那间的感动，顷刻间的留恋，听了，看了，铭记了，伯牙鼓琴为子期，高山流水奏何惭。念天地之悠悠，独怆然而涕下，陈子昂一《登幽州台歌》之简约之美，些微流露变成了惊世骇俗的唱腔！
灯下，是洢水畔的静女，衣香玢影涉水而来，把第一张诗笺“关关雎鸠，在河之洲”夹进心灵的扉页，即便世缘易堕，空趣难持，也会心有玉瑶，满是香囊琼佩，玲珑小钿。不知何时沉醉于“思无邪”之境，红尘纷扰也化为蒹葭摇摇。灯下，是晚来欲天雪的约会，红泥小火炉的闲情雅兴，把白乐天“君子之交淡如水”的点点情怀，渲染进我儒雅的心质。即便素瓷雪色飘淡沫，也会似品清心琼蕊浆。心有酒冽，以雪烹茶茶代酒中，也满是浓醇芬芳，自是一番金杯玉盏外的豪情。灯下，是豁然洞开的沉寂的红门，青棱棱的石，潺潺不息的涓涓溪流间，竿竿新绿的翠竹节节攀升，遗世独立的清高昭示摒弃浮华的竹魄，不慕众人惊艳之荣。郑燮，桀骛特立倚竹里，我自长空独自笑，
忽起的风冷冷的打在双颊，看似无情地收去了落下的斑斑点点，只留下淡淡的泪痕，看灯抖落华丽的昏沉，仿佛一世烟云浮梦已落定了尘埃，恍若了隔世，感受那无梦无醒间灯的魅力。
那盏灯的名字，叫阅读。
篇6：阅读是一种孤独
曾经读过著名女作家毕淑敏的一篇名叫《阅读是一种孤独》的文章，今天看到这个作文题目，首先想到了这篇文章。“阅读是一种孤独”也是我对阅读的一点看法，下面就来简单谈一谈。
阅读是一种环境上的孤独。当我们捧读一本书，徜徉在字里行间时，我们与文本对话，与书中人物对话，与作者对话，这时我们需要环境的清幽。嘈杂的环境固然也能读进去，但很难走出来。阅读需要一个宁静温馨的氛围，一个无人打扰的“世外桃源”。曾记否，夜深人静、细雨如丝的夜晚，我们坐在椅上，品一杯香茗，与书相拥，思绪在文字间游走，情感在文字间跌宕，这样的夜晚是何等惬意！曾记否，在孤灯相伴的夜晚，读孔孟言、悟李杜诗、品刘墉文、赏清玄章，积智慧之沙建文学之宝塔，感悟文学之纯美，悟得人生之真谛的思路过程！
阅读是一种心理上的孤独。“宁静致远”是一种大境界。阅读，同样需要一种境界，那就是心理上的孤独。所谓心理上的孤独，并不是说心理上的孤僻，而是阅读时需要达到的一种境界。祛除芜杂的思想，净化心灵的空间，是阅读需要的一种境界。不管是浏览，还是精读，都要有一种心理孤独的境界。这样，才能真正咀嚼文字的魅力，才能真正走进作者给我们营建的思想空间。
阅读是一种精神上的孤独。古今中外，凡是成大事者，无一不是精神上的强者。阅读，是一种获取知识的渠道，是一种丰厚人生积淀的好方法。书籍是人类最好的精神朋友，是至高无上的朋友。人世间，很多事情都是得失参半，当你得到其中的一部分时，同时也意味着失去了一些东西。阅读也是这样，当你在享受读书带给你的快乐时，你也失去了与朋友觥筹交错、推杯换盏的时刻。但作为一个真正读书的人，不因失去这样的机会而惋惜，而是更加庆幸失去了这样的机会，因为他们深知阅读是一种精神上的孤独，没有精神上的孤独，也就不是真正的阅读，只有在精神领域全方位地阅读，才是阅读的真正要义。
阅读是一种环境、心理、精神上的孤独，这样的孤独是大智慧的孤独，我喜欢这样的孤独！
阅读就是孤独！但在孤独的时候，我懂得了阅读！
人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么，该选择什么？
选择诚信。因为它比美貌来得可靠。没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生；但若没有诚信的人生则足以是没有一丝光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去别人对你基本的信任。“人，以诚为本，以信为天。”没有诚信，生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒？
篇7：我和阅读是朋友
三下五除二地吃完饭，我又捧起了那本书。是阅读让我知道了多萝茜和她朋友之间的`互帮互助，团结起来力量大。
有时候，在我看完一本书后，也会忘了我的阅读朋友。这时妈妈就会给我讲新书的有趣故事来吸引我，我就会心里痒痒的，又想起了阅读这位老朋友。
通常妈妈会与我同看一本书，她先看，等我看完后，我们会互相说说自己的看法与感受。
我的阅读朋友虽然不能像《夏洛的网》中夏洛为威尔伯的付出那样热烈的帮助我，但是他还教会了我许多许多。《今天我是升旗手》激发了我想要像肖晓一样当一次升旗手的愿望；《第七条猎狗》让我体会到了人与动物的感情也要像人与人一样的友好相处；《青铜葵花》中正直善良的青铜与懂事的葵花之间亲情深深打动了我……
同学们，让我们与阅读握手做朋友吧，坚信他会带给你辉煌的明天！
篇8：阅读《什么是教育》读后感
读完《什么是教育》，我受益匪浅。它是雅斯贝尔斯存在主义教育思想的代表作之一，诠释了什么是教育。其教育思想是关注人与人之间的灵魂的交流和生命的体悟，是“人的灵魂”的教育。教育的过程是个人整体精神成长过程，培养“全人”。注重精神陶冶在教育中的作用，揭示了教育本真的意义。他的教育思想对我们今天的教育有着极大的启示意义。
雅斯贝尔斯认为“教育是人对人的主体间灵肉交流活动(尤其是老一代对年轻一代)”，教育是人与人精神相契合，文化得以传递的活动。真正的教育绝不容许死记硬背，也从不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长，而实践的特性是自由游戏和不断尝试，换言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集。由此表明，雅斯贝尔斯更注重的是培养“人”，抨击教育中对学生的无视，呼吁教育的本质是唤醒人性。但在当今的应试教育下，学生只是被动地接受枯燥无味的知识，并不明白学习它的意义，强迫学生死记硬背，扼杀了学生学习的兴趣，背离了教育最初的目的。我个人认为，学习本来就是件快乐的事，真正的教育应该是以人为本，使学生全面发展，而不只是为了考试而学，为了分数而学。在教育中针对差异性注重进行因材施教，激发学生的内在学习动机，发展每个学生的兴趣、能力，全面发展，唤醒学生的灵魂。
雅斯贝尔斯把教育归纳为三类型：经院式教育，以“知识”为中心;师徒式教育，完全以“教师为中心”;这两种是雅斯贝尔斯所反对的教育，而他倡导的是第三种教育――苏格拉底式的教育，不是知者随便带动无知者，而是使师生平等，共同寻求真理。柏拉图的对话，对真理的本然之思，是真理的间接传达。这一观点，让我联想到当今教育的最大问题，今天的学校教育仍然是应试教育，有着浓重的经院式教育和师徒式教育， “以教师为中心”， 将学生置于被动的地位，当作容器而机械地灌输，只是知识的简单灌输，单纯的师教生听，照本宣科。对于这一现象，我们应该根据雅斯贝尔斯的教育思想，对当今教育进行反思，完善教育方式。教育应是师生主体间自由交往的过程，没有权威和中心的存在，是个人整体精神成长的过程。新时代的教育应该是鼓励学生自己探究，自己动手操作，自己发现，合作、探究、和谐超越应该是理想教育的内涵，教育应该是注重鼓励学生发现自己，展示自己，现实自己。
雅斯贝尔斯认为人类的全部存在是以有意义的计划为基础的，但教育却绝不能按人为控制的计划加以实行。人们都是依靠理解力来制定计划的。由于我们知识与能力的限制和它根本就可能实现，因而这些计划只会在实际的尝试中毁灭。计划并没有把自己限制在真正而且必须可计划之事上，反而是对真正人性的扼杀，这些计划侵吞了属人的自由。人，只能自己改变自身，并以自身的改变来唤醒他人，但这一过程如有丝毫的强迫之感，那效果就丧失殆尽。计划应事先作出其步骤，使计划切实可行，既包罗万象又井然有序。事实确实应该如此，教育过程首先是一个精神成长的过程，然后才成为科学获知过程的一部分。教育应重视全面发展，重视全人教育，而不是计划把学生培养成怎样的人，应该因人而异，因材施教，让其自由发展，在完整的精神中学习、生活。
雅斯贝尔斯强调教育是全人教育，是本真教育，“本真教育”是对生命尊重、生命发展、生命超越的教育。人的回归才是教育改革的真正事件。遵奉客观实际，依循客观规律，引导学生探究真理、遵奉真理、捍卫真理作为自己的神圣职责，把真诚待人，诚实守信，讲究实际，尊重自我作为学生的立身基础，对生命尊重、生命发展、生命超越的教育。“人不只是经由生物遗传，更主要是通过历史的传承而成其为人。人的教育重复出现在每一个人身上，在个人赖以生长的世界里，通过父母和学校的有计划教育，自由利用的学习机构，最后将其一生的所见所闻与个人内心活动相结”，教育正是借助于个人的存在将个体带入全体之中，如果人与一个更明朗、更充实的世界合为一体的话，人就能够真正成为他自己。教育是一场全民性的运动，父母教育、学校教育和自我教育都是教育不能缺少的一部分，民族的未来和教育息息相关，要尊师重教。教育是为适应今天科技生活所必需的科学，可以引导和充实人们的生活。教育帮助个人自由地成为他自己，而非强求一律。如：我们必须尊重儿童的自由，让他们自己明白学习的动机，并不是出于服从而学习，同时允许他们轻视不行的教师。要不然学生在下意识里只知道服从与固执，却不懂得怎样自由地去生活。教育决定一个时代、一个任何一个民族的精神面貌这一曾经风靡一时的观点，是毋庸置疑的。教育只能根据人的天分和可能性来促使人的发展，教育不能改变人生而具有的本质。但是，没有一个人能认识到自己天分中沉睡的可能性，因此需要教育来唤醒人所未能意识到的一切。教育的界限不能事先划定，而只能在实际中观察把握。
在雅斯贝尔斯看来，陶冶就是真理意识存于个体生命的直接性中间的培植成长过程。对真理的意识的培植通过了人类后天习得的陶冶过程，通过具有一定质量的培养过程，扩展意识就得到了陶冶，陶冶是一种生活型式，同时陶冶又是交流、唤醒和自我实现的中介。陶冶在活动中完成，目标是全面的造就人，铸造人的本质。占有知识并不等于陶冶，陶冶不是天生的，它是与传承、教育、家庭的祖先、团体的本质有关。陶冶是已形成意识的真实再现，陶冶的行动就是思考的行动，陶冶使得受教育者之间的交流成为可能。陶冶是每个人获得知识和重新塑造自己的天地，我很赞成“陶冶的知识却能改变人、帮助人成为他自己，教育满足真正的精神需求。”只有经过陶冶了，被人内化的知识，才成为人的真正知识，是人们的灵魂得以充实。当学生具有强烈的求知欲，自愿去学习时，认知才成为可能。毋庸置疑，每个人都有独特的个性，陶冶则意味着，在铸造和展开人的这一天然给定性过程中，通过人自身的活动、意识和它特有世界的形式与一般的形式接近。这样，这种一般形式在个体的构造中是作为唯一的特征表现出来的。
《什么是教育》这本著作集中体现了雅斯贝尔斯的教育思想，其许多教育观点不仅是历史的精华，也是对现在的教育理论和现实意义有着极大的影响。那独特的教育思想，让我们不断反思我们自身，也反思我们的教育，探讨真正的教育，真正认识什么是教育，还教育自由，尊重学生的主体地位，加强师生间的对话交往，重视“人”的培养，我们要用心去寻觅教育的真谛。
[阅读《什么是教育》读后感]
