【简介】感谢网友“是安月禾ya”参与投稿，下面是小编为大家准备的游记散文（共11篇），欢迎阅读借鉴。
篇1：网游记散文
网游记散文
折腾了一天的贝贝此时已酣然入梦，鼻翼微动，与爸爸略显粗重的鼻息一唱一和。小镇的夜晚还算宁静，远处传来的机器轰鸣声经过玻璃和墙壁的过滤，如同幼时母亲哼唱的催眠曲，伴随人们安然入梦。夜晚将小镇变成墨黑的海，小而温馨的家是其中一个港湾。想到这里，紫萱忍不住微笑，为自己还不算差的想象力。自小她就是个爱幻想的人儿，应该归功于那时匮乏的文化娱乐生活，还有从不曾远离的老友——书。邻居家叔叔是一名老师，孩子与紫萱年纪相仿。一天去他们家玩，突然对那个高大的书橱发生兴趣。她清楚记得捧在手里的第一本书是《作文通讯》，有些字并不认识，但这没有妨碍她看下去。孩子的世界大同小异，她一口气看完了，同伴们的叫声也充耳不闻。与书的缘分，就这样开始了。她像勤勉的渔人，只要在当时条件下能搜罗到的，无不悉数收入网内。她曾经在语文老师的葡萄架下将正午的太阳读到落山。她曾经在家住山腰同学的院中囫囵吞下整本《中国古代神话》，起身时，只见秋阳下枯草满目，似乎有什么东西击中她幼小的心房。多少年过去，她才明白，那幅画面有荒凉，也有悲壮。她经常想起这个情景，多像一则寓言。生命很多时候不过是一粒草芥，却仍然要抗争，似乎自己的神话有别于芸芸众生。
“讨厌，不和你玩了！”儿子的呓语惊醒了陷入回忆里的紫萱，为他盖好被子，轻轻打开电脑。这是爱人送给她的礼物，很多时候他还是懂她的。苛刻，小肚鸡肠，女人的通病她也间歇性发作。想到这里，紫萱笑了。如果有下辈子，做个男人也好，唯一的遗憾是不能穿漂亮的裙子。她浏览最多的是文字性网站，看各色人等的喜怒哀乐，绝不亚于现实生活。偶尔发些小感想，或在有感觉的空间博客里留言，由此认识了一些人。这种认识仅限于网络交流，对于见网友这种形式，她采取中立态度。形式是相对人来言的`，不同的人群有不同的需求，本无可厚非。闲散时间有限的她，更喜欢通过文字认识他们。喜欢写字的人气味相近，紫萱对此深信不疑。她欣赏那些率真有血性的写者，那些男子或女子是从尘世里逃逸的精灵，让她看到通往另一个世界的一扇门。兴致来时她也会敲打些散乱的字句，偶尔会沾惹些小是非。过于女性化的网名有时会招来不便，照猫画虎，后来她模仿一个女网友以假乱真，倒也痛快。有利必有弊，为此，有同性信以为真，几欲卷入桃色**，文字也害人，可见一斑，差点为此戒掉网络。懂的人懂，不懂的人自是不懂。写字是一种思绪的梳理，情绪的释放调整。想来算是有比较明确的目的性吧。有时不免脱离轨道，几行字，一篇文，一首音乐，一幅画，一条新闻或旧闻，不经意触动尚未钝化的神经，或勾起几近湮灭的记忆，平静和缓或激越昂扬的文字流泻水到渠成。对于紫萱，文字是表达，更多是与自己的对话。与人交谈多浮光掠影，与自己交谈时常让她有意外惊喜。思路逐渐清晰，芜杂的枝叶让路，主干向上伸展，让她看清生命中最重要的东西，这样的过程让她着迷。尘世里行走，人心浮躁功利居多。她喜欢阅读那些清明温暖如莲的文字，不灼热亦不薄凉，适宜映照这承载万物的人世。席慕容写诗文时，随时响应儿女的呼唤，紫萱没有如此的才情与定力。更多时候，她在安静的夜晚会晤她的小嗜好。不过是嗜好，她自知没有太多时间精力来培育它。搁笔多年，指头都生锈了。或许多年后，她会为所爱的人们，用心写一部长篇，写写亲人朋友甚至一些不愉快的记忆。在记忆衰退之前，手指还未僵硬，做一件有意义的事。
紫萱最近停在一个新网站，相比以前驻足过的网站，这个风气相对纯正。他们或思想成熟，或情致婉约，或见解独到，对待如她的门外汉态度令人敬佩，看来暂时结束漂泊了。想起自触网以来种种，不免心惊。也许她落伍了，追不上世界奔跑的脚步。黯然决然离开，愧对好友挽留，最主要还是清醒的知道，有些事情不适合自己。如果不争强好胜，岂会自取其辱，咎由自取罢了。大山里的野孩子，不缺少旺盛生命力。她是蚯蚓，是壁虎，劫后总能重生。只是再不是原来的自己，疤痕自己了然。馈赠自是有的，自己的权益绝不退让，这恰是生活中紫萱的致命伤。北国的风光四季分明，她生于雪花飘飞的季节，凛冽冰雪也是她喜爱的。紫萱，平凡而心存梦想的女子，是你，是她，也是我。矛盾的统一体，竟有如此温婉娟秀的名字，老天偶尔也会看走眼，想到这，她又笑了。
篇2：游记散文
游记散文
我们大理是一个旅游城市，经常有欧美国家的外国人来这里旅游。
他们穿着牛仔衣、牛仔裤，骑着自行车，戴着头盔，挎着大包小包的行李，或穿行于各大风景区，或穿行于大理的大街小巷。
累了，躺在路边休息一下，喝口清水，吃一点自带的干粮。
困了，就地打开帐篷，睡了。
在大理旅游的老外，很少见他们开车，也很少见他们进大饭店、进大酒店。
我们大理也是个文明之邦，经济虽然还有点落后，但也经常有一些东南亚国家的留学生来这里留学。
他们出门经常走路，穿着当下大理不怎么流行的中国服装，咋一看还以为是晒黑了脸的中国农民。
他们经常挤公交车，在公交车上还经常看见他们给别人让座，但不管是老的、少的，怀孕的，只要是别人就都给让座。
最有趣的是他们在农贸市场买菜的时候，他们也会讨价还价、斤斤计较，有时还会偷偷地多拿一根葱一个青辣子什么的。
受朋友之拖，我也帮老外租过住房。
依我的想象，出国旅游、出国留学应该是挺有钱的，家里没有百万家产谁敢出来也出不来啊，他们应该是租那种豪华的和价格高的公寓。
但是我错了，他们喜欢租那种最旧的老公房和农家院，有的`还是泥巴地面或土巴墙，这不仅仅只是喜欢中国的落后吧！
在大理，看的老外多了，接触的老外多了，总有一些感受。
他们崇尚简约，内心平平淡淡的，生活简简单单的。
他们崇尚务实，过自己的生活，不铺张，不浪费，不做给别人看。
篇3：游记散文
游记二则散文
拾级而上——隰县小西天游记
位于吕梁山脉南段的山西省隰县，有座寺院叫小西天。
许多人对西天都心存一种好奇感或神秘感，一是觉得西天非常遥远；二是西天有一种天国境界。
正是这个原因，每当我在209国道上驱车路过隰县时，路旁闪过的那幅醒目的小西天旅游广告总使我萌生一种想进去瞧瞧的冲动。这敢叫“小西天”的地方，肯定有着与众不同之处。
终于有一天，雨后初晴，空气清新，风和日丽，气温宜人，恰又驱车路过此地，便临时决定进寺游览，看看这里到底是何方圣地。
从停车场出来，顺一条溪水往里走，不多时便到了寺院脚下。
小溪在这里被人为截断，形成了一个池塘做寺院的放生池。
驻足仰望，寺院似乎很小。山巅处的树丛中凸起的几顶中式庙宇建筑给人的第一印象，就是这小西天竟是一座小小的城堡，与想象中的西天相差甚远。此山名为凤凰山，不高也不伟。山展两翼左右伸出，真如凤凰展翅般将寺院环绕其间。
石阶山路，蜿蜒曲折。拾级而上，清风拂面，槐香扑鼻，有几只灰喜鹊在林中来回啾啾穿梭，倒也惬意。只是有一位戴茶色水晶眼镜的算卦先生一直跟在身后喋喋不休，说我的面相不仅是吉人天相，还一生都大富大贵。我估计，若掏钱让他真算，那我很有可能堪比真龙天子。呜呼，几乎煞了游兴。
将进山门，见一盲人席地而坐，衣衫污浊，眼凹无神，举钵乞讨。我心生怜悯，便顺手往盲人那只装了一些零钱的钵里放了一张十元纸币。谁知那盲人不瞎，敏捷地将十元人民币挑出装入衣袋，倒惹得身后算卦先生对我酸溜溜地一声坏笑，拂袖而去。
佛门净土，竟有如此龌龊之人，悲也！
山门乃一隧道，红门白洞，匾题“小西天”。楹联为：“慕西天，念西天，西天常蕴心底；仰彼岸，思彼岸，彼岸就在眼前。”使人立觉进了此寺就功德圆满之感。
穿过隧道仍拾级而上，左侧一道红墙遮挡深堑，右侧便是小西天院墙。到了寺院主门，横匾题有“道入西天”。意为进了此门，便是西天也！寺院依山势而建，建筑错落有致，共分上下两院。
下院的主殿是无量殿。无量，“无梁”也，即北方窑洞式穹顶建筑。这里是僧人诵经的禅堂。无量殿的楹联有些意思：果有因因有果，有果有因，种甚因结甚果；心即佛佛即心，即心即佛，欲求佛先求心。“甚”在山西、陕北一带方言中当“什么”讲，如一些时代潮人已将其改为“神马”，可见这是某些山西人对佛理的`感悟。
从下院再抬步拾级而上，便来到上院。上院的正殿是大雄宝殿，两侧分别建有文殊殿和普贤殿。
大雄宝殿内的明代贴金泥塑举世闻名，是这座寺院的精华所在。
步入大雄宝殿，顿觉眼前金光灿烂。天宫楼宇错叠，仙凤祥云缭绕，神珑佛龛，奇花异木，珍禽走兽，菩萨神灵，飞天乐伎等满目泥塑和悬塑色彩斑斓，令人目不暇接，交口赞叹，真乃一派人间理想仙境。据说该大殿共用了七公斤黄金制箔，分贴在泥塑胎上，才有了如此效果。小西天由此得名，使人们逐渐遗忘了它的寺名，这寺院原本叫千佛庵。
此殿还有一神奇传说，就是终年不用清扫也毫无蛛网虫迹，绝少灰尘，实为一方人间净土。当地人的解释为此殿为西天佛国一偶，因而这里不会有人间凡尘。
游遍全寺，这小西天寺院确实不大，一个“小”字恰到好处。
来到寺院高处小憩，遥看东方新县城高楼鳞次，国道上车水马龙，突然感到，西天与人间原来如此之近，只有这一墙之间。
临风遐想：西天或有或无，或大或小，原本都是一个理想境界。人生或长或短，或名或庸，也本是一个生命轮回。佛本诲人无欲无望，但凡辈皆有理想，只要像游小西天一样，拾级而上，一级一级踏实走到高处，不管结果如何，也算不枉来人世一场。
草堂烟雾——西安草堂寺游记
西安市西南远郊的秦岭圭峰山北麓有座古刹，名为草堂寺，在佛教界中颇有些名气。
草堂寺坐落在东晋十六国时期后秦国的皇家园林逍遥园内。后秦国君姚兴于弘始三年(4)迎请龟兹高僧鸠摩罗什来长安弘扬佛教，并在园内建寺供鸠摩罗什译经。因罗什的译经室以草苫盖顶，故得名“草堂寺”。
鸠摩罗什在住寺期间，将印度大乘佛教的般若类梵文经典系统地译成汉文佛典，对汉传佛教影响甚广。后有隋唐高僧吉藏以鸠摩罗什译出的《中论》《百论》《十二门》三部论典为依据，创立了佛教三论宗。另有高僧请鸠摩罗什译出《成实论》作为祖典，创立了成实宗。二宗皆尊鸠摩罗什为始祖。古日本的一些僧众也以鸠摩罗什所译的《妙法莲花经》而创立了日莲宗并延续至今，由此草堂寺便成了“三论宗”“成实宗”和“日莲宗”的三宗祖庭。
记得自己在一次阅读鸠摩罗什和唐玄奘这两位三藏法师不同的《心经》译本时，心未入定却想入非非，遥想当年玄奘大师初入佛门，恐怕也是以鸠摩罗什的大乘佛典的译本为始受启蒙的吧？
然而，普通大众对草堂寺的印象，多半是因这里曾是关中著名八景之一：草堂烟雾。
烟雾，香烛烟雾加水汽也。寺内西侧有口水井，据传早年有水汽不时地氤氲而出，与寺内香火混合缭绕成雾霭之气，使古朴庄严的草堂寺时常隐匿在云遮雾罩之中，凸显一种神秘感和神圣感。久而久之，“草堂烟雾”便成了三秦大地人们津津乐道的关中著名八景之一。
据地质学同行解释，草堂寺位于秦岭山前构造地质断层附近，地热丰富。寺内烟雾井实为地热泉水上溢，形成水蒸汽四处弥漫，加之该寺早年香火极盛，烟雾缥缈，二者混合便造就了“草堂烟雾”奇观。
我曾问过当地一些老人，他们皆知草堂烟雾，却都没有亲眼所见。可见草堂烟雾之景已受地下水的变化而时过境迁。
新世纪初之春，有朋自沈阳来，不亦乐乎。我陪友人在淅淅沥沥的春雨中浏览了道教圣地楼观台后返程将近草堂寺时，我随口介绍起了草堂寺，谁知勾起了一行朋友的盎然游兴，车子随即便拐入了去草堂寺的岔道上。
来到寺前，已近闭寺时分，山门前冷冷清清，售、验票的工作人员也不知去向。
一个“静”字概括了此时草堂寺的幽境，倒更显出寺院的神圣之感。窥觑寺内，古木森森，竹翠花盛，佛殿肃穆。遥望远处，烟雨朦胧，秦岭逶迤，云锁圭峰。突然感觉，如今虽没有了草堂烟雾，这雨中游寺也能多少体验出一些草堂烟雾的另番感觉。
一行人在山门前踟蹰片刻，便大胆往寺内走去。
我领朋友们先依次浏览了造型精巧且典雅的钟鼓楼、威严与慈善（笑口常开的弥勒佛左右分列着威风凛凛的四大天王）并存的天王殿。天王殿的楹联“大肚中包藏世界；一笑后吐出乾坤”颇有韵味。细细品来，觉得比它处的“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人”楹联更具佛理。
在碑廊前，一行人在一块唐太宗赞姚秦三藏罗什法师诗碑前驻足良久。碑上诗云：“秦朝朗现圣人星，远表吾师德至灵。十万流沙来振锡，三千弟子共译经。文含金玉知无朽，舌似兰荪尚有馨。堪叹逍遥园里事，空余明月草青青。”
读诗遐想，人们都说佛教倡导四大皆空，行云流水，潜心修行，普度众生。但汉传佛教的兴衰，历来都与当朝执政者的对佛教的重视程度有着密切关联。
改革开放，也给我国各类宗教带来了大好时光。绝大部分僧人不用风中雨里四处化缘。固守一寺，置旺香火，自耕其田，也可衣食无忧，静心修佛。由此可见，虽然佛法无边，但多少都受着凡世间因素制约。草堂寺自南北朝建寺以来，寺院兴兴衰衰，香火寥寥盛盛，便是一个很好例证。
大雄宝殿的楹联为：西域第一师，墨蘸圭峰烟雾井，九州法雨；东瀛八百万，心贴太水玉石塔，四海和风。此联充分体现了草堂寺在佛教界中的特色和地位。
游览了大悲殿和卧佛殿后，一行人便转到了西苑的烟雾井前。
只见径旁一亭下正中有一六楞鼓形石罩，从石罩上方碗口大的窟窿往井底看去，只觉得井内黝黑，井底似有似无。
小小井口，何能冒出漫天水汽遮天避寺？还真需转动脑筋，发挥无穷想象。想必是沧海桑田，桑田沧海，都是积小变而大变，奈何人生苦短，只能见证历史巨变的某一瞬间。
此时雨大了起来，亭外翠竹林木响起一片沙沙之声，偶尔还传出一两声画眉鸟的鸣叫，让人越发感到一种“静”，雨声鸟鸣之中的一种肃穆幽静。
此时，只见一位佛门俗家弟子缓步而来，开口说道：“几位客人，请购门票。”吾等皆相视而笑，人家是自家地盘化缘，岂有拒绝之理？
化缘布施，取舍之分，皆由因果。只是心中有些忧虑，见多了和尚坐地化缘，却为何鲜见佛家布施行善？吾佛慈悲，但现实却是没有真金白银，还真是难得见上佛祖一面。
临出山门，想起了鸠摩罗什版本的《心经》语：“菩萨依般若波罗蜜故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，离一切颠倒梦想苦恼，究竟涅槃。”不禁感叹：时代变迁，如今虽没了草堂烟雾，却仍是满目时代风云。而吾等国人，正在筑梦，一个辉煌宏伟的富民强国的伟大之梦。祈祷佛主，保佑那些心中仍有难舍“挂碍”的无数国人，最终必能“究竟涅槃”，顺利到达理想彼岸！
篇4：经典游记散文
伦敦街道两旁，白石平垫，通男女往来。中则沙土碎石筑成，车马所经也。道之广者，可七、八车并驰，狭者亦可四、五车，皆洁净无稍垢秽。民居、官署规模不甚悬异，结构类皆四层，并入地者计之则五层(各屋皆有入地一层，为下房、为厨、为屯煤所)。白石为墙、为柱，铸铁为护栅，为栏杆，环于门外。其内糊壁以花锦，铺地以细毡毯，嵌窗以玻璃数尺，亦铁栅护之。估肆则临街大玻璃货物咸鉴澈于外。惟耶稣堂、银行、客店、信局，电报局、施医院，制度独崇闳。每游骋道上观之，左右房舍峻整华洁，数百街如一式。问其房价，动须数十万金钱，可以知其地之富足矣。数街辄有广囿一区，荫以杂树，有池沼而无亭台楼榭。沿路安长铁几，以便游者憩息。地由国主建置，百姓男女均往焉。盖以其人所居皆层楼叠阁，无呼吸通天处(民居估肆皆无院子)，虑以气郁生疾疫，故特辟此囿，俾民人闲暇，散步舒怀，以畅其气，重育民也。每夜九点钟前，市肆犹哄闹，男女络绎。途间路灯，皆煤气为之。
昴、虚、星、房四宿值日之辰，即耶稣教礼拜日。廿二日，虚宿所值也。正使与余往拜德尔秘，未遇。道上车行稍迟，正使曰：“何不鞭之?”马格理曰：“今日礼拜，不鞭马。且不特礼拜而已，伦敦有仁心会，禁人虐使牲畜，鞭马酷则捕役执讯(捕役为罗地美亚所辖，犹中国之团 练壮丁，工食由各行户捐给)，故以为戒。”查礼拜日，官不治事，民不力作，马不效驾，牛不负犁，所以节群劳也。届期前一日(其俗谓之礼拜六)，过午，遂各游息。闾左之奴雇，店肆之帮伙，莫不探视亲属，以遂其情，逶迤园囿，以畅其志。张而弛之，七日一周则复张，时气又一振，力必倍劲，无疲惰偷安之患。
马格理云：伦敦昔多偷盗，最为巧黠。过路者，囊金腰间，一偎身已被摸去。铸铁为室以储宝，环庐逻守终夕，比晓而宝已亡。故街衢分段置巡捕(疏通道路，弹压喧争，皆捕役事)，近宫数武一火槍兵，皆昼夜更替，坚立其地不远离。别有马队二十人为一班，顶盔披甲，挟槍周巡，日数轮转。每窃盗，发一呼呵，而巡捕已至。巡捕一鸣哨，而近街兵捕亦至，防范严紧。
伦敦无城，其巩若城阙者，火车所经之桥梁也。民居稠密，不可以行火车。爰以巨石为飞桥，于万家烟户之巅，架以铁板，垫以沙土，俾往来焉。卧百尺楼，时闻其上雷轰隐隐不断，则火车过也。乘车眺望，遥见其下行人如织，街市闾苍渺若重渊，几疑其穴地为之，而不知身在桥上也。又或高凌宝塔之尖，俯拾帆樯之顶。初至其地，骇心惊目，无非异观。闻人言：南至海口，北至苏葛兰，铁路共数十道。每行百里，人纳车价仅一息零，较之未有火车时省费数倍。故商旅之车，有群居之室，有别室，皆漆皮软几，玻璃明窗，坐卧殊觉畅适。其贵者所乘，则锦壁、绣帘、文榻、画案，瓶添净水，盘供鲜花。虽轮行如飞，风霆贯耳，终不改书斋闲憩之乐。车后厕器，亦极整洁。其价则百里一金钱，或不可少矣。
马车式亦不一，有单马车、双马车，以木夹漆布两重为车屋，可敞可蔽，寻常出游以之。有四马车，则富人以之行数十里内者。又有街道车，形如画舫，而卑其轮，两马驾之，上下两层，可坐数十人。每人附载三里，仅给价一边士。其高轮采画大车亦然。
余尝问不立城郭之故于英人，据云：前百余年，固有之。自火炮盛行，城不足自卫。闭关以守，伤人愈多，故毁去。今增固海口炮台，御敌较可得力。即不幸被敌闯进，犹可出兵各路以驱逐之。外洋之无城郭，正不独英。
篇5：经典游记散文
一、灯笼晃荡中到了洛陽
洛陽这个地名，说到口里，就觉得响亮，最近把这里一度改了行都，那就更贵重了。火车在黑暗里奔驰，我不时的由玻璃窗里向外张望，并没有什么，只是乌压压的一片低影子。我想着，一切留到明天再看罢，就坐着打瞌睡去，及至耳朵里听到人声嘈杂时，听到茶房说，到了洛陽了。匆匆的，收拾了行李，就走下车来。哈!这是新闻，那月台上很大的一片地方，只竖了两根长木头竿子，在上面挂了一盏小小的汽油灯，只是些混混的光，照着纷乱的人影子乱挤。在空厂子南方，有了新鲜的玩艺儿了，长的，方的，圆的，扁的，大大小小，罗列着一堆灯笼。我走近去，听到有人喊，中州旅馆吧?名利栈吧?大金台吧?这让我明白了，这些灯笼是旅馆里接客的。在郑州我就打听清楚了，洛陽以大金台旅馆为最好，这大金台三个字送到了耳朵里，我就决定了到他家去。将栈伙叫了过来，取了行李，受了检查，让栈伙引着路，我们就跟了他走。打灯笼的店伙，引着一车行李先走，另一个店伙，拿着手电筒，左右晃荡着引了我后跟。我所走的，是一条窄窄的土街，两边人家，都紧紧地闭着大门，每隔四五家门首，在那矮矮的屋檐下挂着一个白纸的方形吊灯，有的写着安寓客商，有的写着油盐杂货，仿佛我由二十世纪一跃而回到十八世纪了。我心里头简直说不出是一种什么感想。糊里糊涂的，随着那晃荡的灯笼，转了一个弯，这街上倒有几盏汽油灯，乃是理发店和洋货店，其余依然在混混灯光中。后来在一个圆纸灯笼下，我们进了一所大门。灯笼上有字，便是大金台了。这旅馆既像南方一条龙的房子，一层层向里，又有点像北方的房子，每进都是三合院。我挑了一间最好的房子住，里面是一副床 ，铺板，一张方桌，两把木椅，隔壁有间小黑屋子，一铺一桌，就让工友小李住了。那地皮还没收拾好，虽是土质，倒有些像鹅卵石铺面的，脚踏在上面，和上海新亚大酒店的地毯，有点儿两样，伙计送进一盏煤油灯来，昏黄的光，和这屋里倒很相衬，只听到小李在隔壁和店伙说：这是最好的旅馆，若不是最好的旅馆呢?我在这边听着，也笑了。
二、到洛陽应留意的几件事
到洛陽，就是内地了，一切物质文明，去郑州很远，旅馆还是江 南小客栈那种组织，第一是没有电灯，电话也很少，(其实用不着)而且房间里也不预备铺盖。平常房间价钱由五角至一元二角，茶水还另外算钱。吃饭，到外面馆子里去叫，每晨有五六角，可以吃得很好。看官若也西行，当你到车站的时候，就可以叫栈伙来照应。不过你的行李挂了行李票的话，要立刻就到行李房去取。等到检查行李的军警走了，那就要等他明晨再来了。(这是指乘晚车来的而言。)再说，洛陽有两个车站，东站是进城去的。西站是西宫。西宫是驻军重地，游历的人，大可以不必上那里去。就是由东站下车，也有进城不进城之别。车站到城里，还有两三里路，晚上是进不了城的。好在客栈都在车站边，若是作短期游历的人，就可以住在车站。
三、白马寺及其他名胜
洛陽是周汉唐许多朝代，建过都的所在，自然是古迹很多。不过到了现在，多半不可寻访了，只有汉朝的白马寺，北魏的龙门雕刻，这还是值得游人留恋的。现时来游洛陽的人，也都是注意这两个地方。到了次日早上，我叫店伙来问了一阵知道到白马寺是二十多里路，到龙门是三十多里路，坐人力车子，当天都可以来回，每辆车子是一块钱。至于土匪，以前是出城门就保不住，现在绝对没事。我听了这话，半信半疑。不过最近有朋友到白马寺去过，我是知道的，且不问去龙门如何，我就决定了今天先到白马寺去。草草的吃了一些点心，由店伙雇好了两辆车，我和小李就于九点多钟出发。车子离开车站大街，穿过了一片麦田，先进了北门。这街虽是土铺的，两边的店铺，倒也应有尽有。东街上有几家古董店，我曾下车看了一看，十之八九，都是假货，连价钱我也不敢问。游客要在洛陽买古董，这应该找路子到古董商家里去看货，好东西是决不陈列出来的。出东关，经过一座魁星楼，到东大寺，这寺，也是唐代建的一座大丛林，现在却剩了一片瓦砾。寺旁有破的过街楼一间，旁边树立一幢碑，大书夹马营三字。士大夫之流，对于这个地名，或者有些生疏，可是爱说赵匡胤故事的老百姓，他就知道，这是赵匡胤出世的地方。当年宋太祖作小孩子的时候，常是和那些野孩子在这里胡 闹，后来他作了皇帝，在开封登了基，想起年小淘气的事，还回来看看呢。在这街口上，有个宋太祖庙，是后人立的，据说里面有一间屋子，就是赵家母子安身之所。如今只有大门是完整的，里面住了些和赵匡胤倒霉时候相同的人，也就无须寻访了。由这里坐了车子，顺了大路走，约莫走了十里路，车夫忽然停着车，指着很深的麦田里说：先生，可以看看，这里有古迹。我心里想着，这麦田里那有东西?上前一看，麦里横着一块石碑，上书管鲍分金处。管是指着管仲，鲍是指着鲍叔。鲍叔说管仲穷，分钱给他用，历史告诉我们，这是真的。不过鲍叔分钱给管仲，是不是在大路上干的事，这可是个疑问。洛邑那是周地。管仲齐人也，是到周地来和鲍叔分金吗?所以这一处名胜，我打一句官话，应当考量。再过去五六里路，就是白马寺了。说起这处寺，真个也是提起了此马来头大。在这里，也就当先研究研究这个寺字。寺，在汉时，也是一种官署，并不是专为出家人供佛修行的所在。现时，我们在戏里头还可以听到，如大理寺正卿这种话。汉朝明帝的时候，印度和尚摩腾竺法兰带了佛经到东土来传道。因为他们那些佛经，是用白马驮来的，因之万岁爷在洛陽西雍门外盖了一幢官舍，供应这两个僧人，就叫做白马寺。这寺虽是屡废屡建，但是佛经同和尚初次到中国来的纪念，考古的人，是应当来看看的了。那庙门三座，坐北朝南，也不见怎样伟大。进门有一片大院子，左右两个大土馒头，这便是最初到中国来的两个和尚的坟，一个葬着摩腾，一个葬着竺法兰。正面大殿，有三尊大佛，两边十八尊罗汉。这罗汉是明塑，有两尊神气很好。殿外两厢配殿，正在修理着呢。庙后有个高阁，还有点旧时的形式，里面供了一尊二尺多高的玉佛，也是新运来的。高阁边，有个敞轩，游人可以小歇。在那里和僧人谈笑，知道这庙，在两年前，本来破烂不堪。自国府一度把洛陽作了行都，许多政府要员都到这里来过，觉得这里是中国佛教发源地，不应该消灭了，大家提倡复修起来，捐款很多，而且还在上海找了一个老和尚德浩，到这里来当方丈呢。关于白马寺的沿革，院子里碑上记得有，在此前一届的修理，在明朝嘉靖年间。大意说：
汉明帝永平七年甲子，四月八日，帝寝南宫，夜梦金人，上因君臣之对，遂使人至西域求佛道，乃得摩腾竺法兰，帝大悦，至十四年辛未，敕于西雍门外，建白马寺以居之。唐时，规模渐废，宋太宗命儒臣重修，以后历有兴废，明正德年间更大为修理。嘉靖年记。
由这点看起来，因为这是佛教源流所在，历代都设法保存它的了。庙的左边，不到半里路，有一座汉塔，现在还是好好的。这塔六角实心，仿佛一条大钢鞭，竖在地上，倒和平常不同。塔在土台子上，有好些个碑石，树在旁边。最令人感到兴趣的，就是大金国的碑。南宋时候，金人曾取得了洛陽。碑上刻了许多金国汉官名姓，这也可以说是汉奸碑了。塔边，有狄人杰的墓。
四、游白马寺须知
由洛陽到白马寺，并不是大路，中间只有个十里铺地方，可以歇歇。那里茶馆子，用瓦缸盛着冷水，放在屋檐下，送给过路人喝。我们若怕喝凉水，那就另花二三十枚铜子，叫茶店烧水喝好了。可是那水很混浊，茶叶也有气味，最好是用水瓶子，在洛陽背了水去喝。水既不好，吃的自然也没有，所以又当带一些点心在路上吃。人力车夫到了白马寺的时候，若遇到卖凉粉油饼的，他得和你借钱买吃的。那完全是揩油，你斟酌着办。回到了洛陽去，时候还早，你可以叫车夫，拉你看看别处景致。据我所知道的城里有中山公园(可以看点古物)，周公庙，邵康节祠，二程祠，范文正公祠。这一些，我只到了周公庙。庙在西关外，改了图书馆了。庙里唐碑最多，大大小小，有好几百块，多半是墓志铭。现在分藏在许多屋子里，嵌在墙上和砖台上。后殿有周公像，现在是图书馆办公的地方，不能去看了。游周公庙，还要在图书馆签名，不然门警不让进去的。游了这些地，和车夫说明，加他二三角酒钱，他很愿意的。反正是一趟生意，乐得多挣几文。游客呢，也免得二次进城。
五、关帝冢
孙权杀了关羽，将首级送给曹操。曹操就把首级配个木身子，葬在洛陽城外。这冢，现时还在。游关帝冢，和游龙门是一条路，坐人力车，依然是一元钱来回。出南门，渡过洛水，(过渡钱，人车一角)顺着大路前进，约莫十里路，看到一带红墙 ，围住了柏林，那就是关帝冢了。进门有道乾石桥，先到正殿。殿上除了关像而外，根据三国演义，有四个站将的像。墙边放一把青龙偃月刀，长约一丈。刀形，是龙口里吐出半边月亮来，故名。后殿分三间，一是塑的行像，可以坐轿子出游的。一是看书像，一是卧像。这后面，有个亭子，靠了土墩，那就是首级冢了。庙里并没有僧道，现时归官家管理。
六、龙门石刻
出关帝庙，再南行，远远看到一带山影，那就是龙门。为了这里有北魏石刻，洞里又有许多前代人的碑记，所以有许多人不远千里而来，要看一看。其实，真要为游龙门而来，那会大大扫兴的。听我慢慢说来。到龙门约一里多路。有个龙门堡，开了有茶饭馆子，可以在那里先吃东西。面饭倒是都有，只是一不干净，二又太贵，一个人吃点喝点，总要花一块钱。出堡，不必坐车，可以步行。前面就是伊水，在伊水两岸，东边是伊阙，西边是龙门。伊阙山不大陡，所以那边石刻不多。这边呢，在面河的石壁上，高高低低，大大小小，都就了山石，刻着佛像。顺了山崖走，共有石楼，斋祓堂，宾陽洞，金刚崖，万佛洞，千佛洞，古陽洞等处。只是一层，大小佛头，一齐让人偷了去。小佛呢，连身子，都由石壁上挖了去。到了佛崖上，仿佛游历无头之国，你说扫兴不扫兴呢?石洞以斋祓堂宾陽洞最好，把山石凿空了，里面成为一个佛殿。宾陽洞外，有个石阁子，可以凭栏赏玩伊阙。龙门二十品在古陽洞顶上刻着，拓帖的人，要搭架倒拓，很费工夫。唯其是拓帖不容易，所以石刻还保存着，要不然，和佛像一样，早坏了。千佛洞万佛洞工程浩大，是在石洞壁上四周刻了无数的小佛像，然而现在也都没有头了。石像完整的，只有金刚崖，要爬崖上去，才可以看到。这也就因为石像太大，不容易偷割的原故。所以还完整些。在龙门买字帖，也要带眼睛。洞里卖的字帖，多是用原帖刻在木板上，翻版印出来的，这是游人一个小小学识，顺此奉告。
篇6：经典游记散文
古人并称上天台雁荡;而宋范成大序《桂海岩洞志》，亦以为天下同称的奇秀山峰，莫如池之九华，歙之黄山，括之仙都，温 之雁荡，夔之巫峡。大约范成大，没有到过关中，故终南华山，不曾提及。我们南游三日，将天台东北部的高山飞瀑(西部寒岩明岩未去)，略一飞游——并非坐了飞机去游，是开特快车游山之意——之后，急欲去雁荡，一赏鬼工镌雕的怪石奇岩，与夫龙湫大瀑，十月二十七日在天台国清寺门前上车，早晨还只有七点。
自天台去雁荡山所在的乐清县北，要经过临海，黄岩，温 岭等县。到临海(旧章安城)的东南角巾山山下，还要渡过灵江，汽车方能南驶，现在公路局筑桥未竣，过渡要候午潮;所以我们到了临海之后，倒得了两三个钟头的空，去东湖拜了忠逸樵夫之祠，上巾山的双塔下，看了华胥洞，黄华丹井——巾山之得名，盖因黄华升仙，落帻于此——等古迹，到十二点钟左右，才乘潮渡过江 去。临海的山容水貌，也很秀丽，不过还不及富春江 的高山大水，可以令人悠然忘去了人世。自临海到黄岩，要经过括苍山脉东头的一条大岭，岭头有一个仙人桥站;自后徐经仙人桥至大道地的三站中间，汽车尽在山上曲折旋绕，路线有点像昱岭关外与仙霞岭南的样子;据开车的司机说，这一条岭共有八十四弯，形势的险峻，也可想而知。
黄岩县城北，也有一条永江 要渡，桥也尚未筑成;不过此处水深，不必候潮，所以车子一到，就渡了过去。县城的东北，江水的那边，三江 口上，更有一枝亭山在俯瞰县城;半山中有一簇树，一个白墙头的庙，在陽光里吐气，想来总又是黄岩县的名胜了，遥望而过。黄岩一县内，多橘子树园，树并不高，而金黄的橘实，都结得累累欲坠，在返射斜陽;车驰过处，风味倒也异样，很像我年轻的时候，在日本纪州各处旅行时的光景。
自黄岩经温 岭到乐清县的离大荆城南五里路的地方，村名叫作水积。(或名积水?不知是那两个字。)前临大海，海中有岛，后峙双旗冈峰，峰中也有叠嶂一排，在暗示着雁荡的奇峰怪石。游人到此，已经有点心痒难熬的样子了，因为隔一条溪，隔一重山，在夕陽下，早就看得出谢公岭外老僧送客之类的奇形怪状的石岩陰影;北来自大溪镇到此，约有三十余里的行程。
在雁荡第一重口外，再渡过那条自石门潭流下来的清溪，西驰七八里，过白溪，到向岭头，就是雁荡东外谷的口子，汽车路筑到此地为止，雁荡到了。
在口外下车，远望进去，只看见了几个的石峰尖。太陽已经快下山了，我们是由东向西而入谷的，所以初走进去的时候，一眼并不看见什么。但走了半里多上灵岩寺去的石砌路后，渡过石桥，忽而一变，千千万万的奇异石壁，都同天上刚掉下去似的，直立在我们的四周;一条很大很大的溪水，穿在这些绝壁的中间，在向东缓流出来。壁来得太高太陡，天只剩了狭狭的一条缝，日已下山，光线不似日间的充足。石壁的颜色，又都灰黑，壁缝里的树木，也生得屈曲有一种怪相;我们从东外谷走入内谷去的七八里地路上，举头向前后左右望望，几乎被胁得连口都不敢开了。山谷的奇突，大与寻常习见的样子不同，叫人不得不想起诗圣但丁的《神曲》，疑心我们已经跟了那位罗马诗人，入了别一个境界。
在龙王庙前折向了北去，头脑里对于一路上所见的峰嶂的名目，如猴披衣，蓼花嶂，响蒿门，霞嶂洞，听诗叟，双鲤峰之类，还没有整理得清楚，景色一变，眼前又呈出了一幅更清幽，更奇怪，更伟大的画本。原来这东内谷里的向北去灵岩寺谷里的一区，是雁荡的中心，也是雁荡山水杰作里的顶点。初入是一条清溪，许多树木与竹林。再进，劈面就是一排很高很长，像罗马古迹似的展旗嶂，崛起在天边，直挂向地下，后方再高处又是一排屏霞嶂，这屏霞嶂前，左右环抱，尽是一枝一枝的千万丈高的大石柱，高可以不必说，面积之大周围也不知有多少里;而最奇的，是这些大柱的头和脚，大小是一样的，所以都是绝壁，都是圆柱。小龙湫瀑布，也就在灵岩寺西北的一大石峰上，从顶点直泻下来的奇景。灵岩寺，看过去很小很小，隐藏在这屏霞嶂脚，顶珠峰，展旗峰，石屏风(全在寺东)与天柱峰，双鸾峰，卷图峰，独秀峰，卓笔峰(全在寺西)等的中间;地位的好，峰岩的多而且奇，只有永康方岩的五峰书院，可以与它比比;但方岩，只是伟大了一点，紧凑却还不及这里。
灵岩寺的开辟，在宋太平兴国四年，僧行亮神昭为其始祖，后屡废屡兴;现在的寺，却是数年前，由护法者蒋叔南潘耀庭诸君所募建。蒋君今年夏季去世，潘君现任雁荡山风景区整理委员，住在寺中;当家僧名成圆，亦由蒋潘诸君自宁波去迎来者，人很能干，具有实际办事的手腕。
在灵岩寺的西楼住下之后，天已经黑了。先去请教也住在寺中，率领黄岩中学学生来雁荡旅行的两位先生，问我们在雁荡，将如何的游法?因为他们已在灵岩寺住了三日，打算于明晨出发回黄岩去了。饭后又去请了潘委员来，打听了一番雁荡山大概的情形。
雁荡山的总括，可以约略的先在此地说一说：第一，山在乐清县东北九十里，系亘立东西的一排连山。东起石门潭，西迄白岩六十里;北自甸岭，南至斤竹涧口四十里;自东向西，历来分成东外谷，东内谷，西内谷，西外谷的四部，以马鞍岭为界而分东西。全山周围，合外境有四百二十里。雁山北部，更有南阁谷，北阁谷二区，以溪分界;南阁南至石柱北至北屏山二里，东至马屿，西至会仙峰十六里;北阁村南北二里，东西五里，西北极甸岭山，为雁荡北址。
雁山开山者相传为晋诺讵那尊者，凡百有二峰，六十一岩，四十六洞，十八刹，十六亭，十七潭，十三瀑。入游之路线，有四条：(一)东路从白溪经响岭头自东南入谷，就是我们所经之路线。(二)北路由大荆越谢公岭自东北入谷至岭峰。(三)南路由小芙蓉经四十九盘岭自南入谷至能仁寺，从乐清来者率由此。(四)西路从大芙蓉自西南经本觉寺至梅雨潭。
峰之最高者为百冈尖，高一万一千五百尺，雁湖在西外谷连霄岭上，高九千尺。
这雁荡山的梗概，是根据潘委员的口述，和《广雁荡山志》及《雁山全图》而摘录下来的。我们因为走马游山，前后只有三日的工夫好费，还要包括出发和到着的日期在内，所以许多风景，都只能割爱。晚上就和潘委员在灯下拟定明日只看西石梁的大瀑布，大龙湫瀑，梅雨潭，回至能仁寺午餐。略游斤竹涧就回灵岩寺宿;出发之日(即第三日)，午前一游净名寺，至灵峰略看看观音洞北斗洞等，就出向头岭由原路出发回去。北部的绝景，中央的百冈尖当然是不能够去，就如显胜门，龙溜等处，一则因无时间，二则因无大路无宿处，也只能等下次再来了。这样拟定了游程之后，预期着明天的一天劳顿，我们就老早的爬上了床 去。
约莫是午前的三四点钟，正梦见了许多岩壁，在四面移走拢来，几乎要把我的渺渺五尺之躯，压成碎粉的时候，忽而耳边上一阵喇叭声，一阵嘈杂声起来了。先以为是山寺里起了火，急起披衣，踏上了西楼后面的露台去一看;既不见火，又不见人，周围上下，只是同海水似的月光，月光下又只是同神话中的巨人似的石壁，天色苍苍，但余一线，四围岑寂，远远地也听得见些继续的人声。奇异，神秘，幽寂，诡怪，当时的那一种感觉，我真不知道要用些什么字来才形容得出!起初我以为还在连续着做梦，这些月光，这些山影，仍旧是梦里的畸形;但摸摸石栏，看看那枝谁也要被它威胁压倒的天柱石峰与峰头的一片残月，觉得又太明晰，太正确，绝不像似梦里的神情。呆立了一会，对这雁荡山中的秋月顶礼了十来分钟，又是一阵喇叭声，一阵整队出发报名数的号令声传过来了，到此我才明白，原来我并不是在做梦，是那一批黄岩中学的学生要出发赶上大溪去坐轮船去了。这一批学生的叫唤，这一批青年的大胆的行为既救了我梦里的危急，又指示给我了这一幅清极奇极的雁山夜月的好画图，我的心里，竟莫名其妙的感激起来了，跑下楼去，就对他们的两位临走的教师热烈地握了一回手;送他们出了寺门以后，我并且还在月光下立着，目送他们一个个小影子渐渐地被月光岩壁吞没了下去。
雁荡山中的秋月!天柱峰头的月亮!我想就是今天明天，一处也不游，便尔回去，也尽可以交代得过去，说一声“不虚此行”了，另外还更希望什么呢?所以等那些学生们走后，我竟像疯子一样一个人在后面楼外的露台上呆对着月光峰影，坐到了天明，坐到了日出，这一天正是旧历九月二十的晚上二十一的清晨。
等同去的文伯及偶然在路上遇着成一伙的奥伦斯登，科伯尔厂经理毕士敦Mr.H.H.Bernstein与戴君起来，一齐上轿，到大龙湫的时候，太陽已经升得很高，似在巳午之间了。一路上经下灵岩村，三官殿，上灵岩村，过马鞍岭。在左右手看了些五指峰，纱帽峰，老鼠峰，猫峰，观音峰，莲台峰，祥云峰，小剪刀峰之类，形状都很像，峰头都很奇;但因为太多了，到后来几乎想向在说明的轿夫讨饶，请他不要再说，怕看得太多，眼睛里脑里要起消化不良 之症。
大龙湫的瀑布，在江 南瀑布当中真可以称霸，因为石壁的高，瀑身的大，潭影的清而且深，实在是江 浙皖几省的瀑布中所少有的。我们到雁荡之先，已经是旱得很久了。故而一条瀑布，直喷下来，在上面就成了点点的珠玉。一幅真珠帘，自上至地，有三四千丈高，百余尺阔;岩头系突出的，帘后可以通人，立在与日光斜射之处，无论何时，都看得出一条虹影。凉风的飒爽，潭水的清澄，和四围山岭的重叠，是当然的事情了，在大龙湫瀑布近旁，这些点景的余文，都似乎丧失了它们的价值，瀑布近旁的磨崖石刻，很多很多，然而无一语，能写得出这大龙湫的真景。《广雁荡山志》上，虽则也载了不少的`诗词歌赋，来咏叹此景，但是身到了此间，哪里还看得起这些秀才的文章呢?至于画画，我想也一定不能把它的全神传写出来的，因为画纸决没有这么长，而溅珠也决没有这样的匀而且细。
出大龙湫，经瑞鹿峰剪刀峰(侧看是一帆峰)下，沿大锦溪过华岩岭罗汉寺前，能在石壁的半空中看得出一座石刻的罗汉像，斧凿的工巧有艺术味，就是由我这不懂雕刻的野人看来，也觉得佩服之至。从此经竹林，过一条很高很长的东岭，遥望着芙蓉峰，观音岩等。(雁湖的一峰是在东岭岭上可以看见的。)绕骆驼洞下面至西石梁的大瀑布。
西石梁是一块因风化而中空下坠的大石梁，下有一个老尼在住的庵，西面就是大瀑布。这瀑布的高大，与大龙溪瀑布等，但不同之处，是在它的自成一景，在石壁中流。一块数千丈的石壁，经过了几千万年的冲击，中间成了一个圆形大柱式的空洞，两面围抱突出，中间是一数丈宽数千丈高的圆洞，瀑布就从上面沿壁在这空圆洞里直泻下来。下面的潭，四壁的石，和草树清溪，都同大龙湫差仿不多。但西面连山，雁荡山的西尽头，差不多就快到了，而这瀑布之上，山顶平处，却又是一大村落;山上复有山，世外是桃源的情景，正和天台山的桐柏乡，曲异而工同。
从西石梁瀑布顺原路回来，路上又去看了梅雨潭及潭前的一座含珠峰，仍过东岭，到了自芙蓉南来经四十九盘岭可到的能仁寺里。
这能仁寺在西内谷丹芳岭下，系宋咸平二年僧全了所建。本来是雁荡山中的最大的丛林，有一宋时的大铁锅在可以作证，现在却萧条之至，大殿禅房，还都在准备建筑中。寺前有燕尾瀑，顺溪南流，成斤竹涧，绕四十九盘岭，可至小芙蓉;这一路路上风景的清幽绝俗，当为雁山全景之冠，可惜我们没有时间，只领略了一个大概，就赶回了灵岩寺来宿。
这一天的傍晚，本拟上寺右的天窗洞，寺左的龙鼻水去拜观灵岩寺的二奇的，但因白天跑了一天，太辛苦了，大家不想再动。我并且还忘不了今晨似的山中的残月，提议明朝也于三时起床 ，踏月东下，先去看了灵峰近旁的洞石，然后去响头岭就行出发，所以老早就吃了夜饭，老早就上了床 。
然而胜地不常，盛筵难再，第二日早晨，虽则大家也忍着寒，抛着睡，于午前三点起了身，可是淡云蔽月，光线不明;我们真如在梦里似地走了七八里路，月亮才兹露面。而玩月光玩得不久，走到灵峰谷外朝陽洞下的时候，太陽却早已出了海，将月光的世界散文化了。
不过在残月下，晨曦里的灵峰山，景也着实可观，着实不错;比起灵岩的紧凑来，只稍稍觉得疏散一点而已。
灵峰寺是在东谷口内向北两三里地的地方，东越谢公岭可达大荆。近旁有五老峰，斗鸡峰，幞头峰，灵芝峰，犀角峰，果盒岩，船岩，观音洞，北斗洞，苦竹洞，将军洞，长春洞，响板洞诸名胜，顺鸣玉溪北上，三里可达真际寺。寺为宋天圣元年僧文吉所建，本在灵峰峰下，不知几百年前，这峰因风化倒了，寺屋尽毁。现在在这倒灵峰下的一块隙地上，方在构木新筑灵峰寺。我们先在果盒岩的溪亭上坐了一会，就攀援上去，到观音洞去吃早餐。
两岩侧向，中成一洞，洞高二三百丈;最上一层，人迹所不能到，但洞中生有大树一株，系数百年物，枝叶茂盛，从远处望来，了了可见。一层是观音洞的选物场，洞中宽广，建有大殿，并五百应真的石刻。东面一水下滴成池，叫作洗心泉，旁有明刻宋刻的题名记事碑上数。自此处一层一层的下去，有四五层楼三四百石级的高度;洞的高广，在雁荡山当中，以此为最。最奇怪的，是在第三层右手壁上的一个石佛，人立右手洞底，向东南洞口远望出去，俨然是一座地藏菩萨的侧面形，但跑近前去一看，则什么也没有了，只一块突出的方石。上一层的右手壁上还有一个一指物，形状也极像，不过小得很。
看了灵岩灵峰近边的峰势，看了观音洞(亦名合掌洞)里的建筑及大龙湫等，我们以为雁荡的山峰岩洞溪瀑等，也已经大略可以想像得出了，所以旁的地方，也不想再去走，只到北斗洞去打了一个电话，叫汽车的司机早点预备，等我们一出谷口，就好出发。
总之，雁荡本是海底的奇岩，出海年月，比黄山要新，所以峰岩峻削，还有一点锐气，如山东劳山的诸峰。今年春间，欲去黄山而未果，但看到了黄山前卫的齐云白岳，觉得神气也有点和灵峰一带的山岩相像。在迎着太陽走出谷来，上汽车去的路上，我和文伯，更在坚订后约，打算于明年以两个月的工夫，去歙县游遍黄山，北下太平，上青陽南面的九华。然后出长江 ，息匡庐，溯江 而上，经巫峡，下峨嵋，再东下沿汉水而西入关中，登太华以笑韩愈，入终南而学长生，此行若果，那么我们的志愿也毕，可以永永老死在蓬窗陋巷之中了。
篇7：游记散文
此前我一个非常要好的朋友和我述说：在某年的假期里她只身一人到了几个地方逛逛。用她的话说，是享受一个人孤单的旅行来着。回来后我们到一个小咖啡厅畅谈，她说她如何如何进了一家写一篇日记留在那里就可以打折的咖啡店，如何如何去了一家要求客人讲故事就可以打折的饰物小店等等。说实在话我非常羡慕她这样的经历，一个人也许并不只是孤独，或许还可以自得其乐。我也好想像她那样，游历大江南北，记录每一处亮丽的风景。
曾经的我游荡在整洁的宽巷子，却听不到小院深巷的茶话；看着热闹非凡的丽江，却找不到一个真正听着心事的角落；走在一尘不染的西藏，却没有融入经纶的辉煌。我走着和所有游客一样的路，却想着认识一些与众不同的人。我似乎沉迷于万物光怪陆离的躯壳，却没有感知境迁时变、历史风尘后的信念。那时的我，完全没有做好远行的准备；那时的我，根本不知道自己的心正游荡在何处；那样的我，其实还不适合上路，也不明白旅行真正的意义……
太阳赐予那时的我的是一缕刹那的年轻——用于击败我的躯壳，或者是同时击败内心。我不知道有多少朋友和以前的我一样在进行着“伪追寻”，但是我觉得没关系，身体和灵魂能够共鸣的人，总会不乏知音。今天的苍白只是为了明日更好地上路，就像杰克·开鲁亚克《在路上》一书所说：
“于是，在美国太阳下了山，我坐在河边破旧的码头上，望着新泽西上空的长天，心里琢磨那片一直绵延到西海岸的广袤的原始土地，那条没完没了的路，一切怀有梦想的人们，我知道这时候的.衣阿华州允许孩子痛哭的地方，一定有孩子的痛哭，我知道今夜可以看到许多星星，你知不知道熊星座就是上帝？今夜金星一定低垂，在祝福大地的黑夜完全降临之前，把它的闪闪光点撒落在草原上，使所有的河流变得暗淡，笼罩了山峰，掩盖了海岸，除了衰老以外，谁不知道谁的遭遇，我甚至想起了我们永远没有找到的老迪安·莫里亚蒂，我真想迪安·莫里亚蒂。”
可是今天：当我站到了古北水镇的大门前时，我的内心异常的激动：我仿佛看到了另一个乌镇。它无论是建筑风格，还是在景观设计上，都与其有着极大程度的相似之处。但古北水镇的独特地理位置，乌镇和它根本无法抗衡和比拟。《密云县志》上描述古北口“京师北控边塞，顺天所属以松亭、古北口、居庸三关为总要，而古北为尤冲”。那时，我很是钦佩规划者的深邃眼光，是多么独到长远！古北口自古以雄险著称，有着优越的军事地理位置，而把小镇打造在蜿蜒的司马台长城脚下，在威严之下映衬出小镇的古朴和民风，这个创意的实现，印证出我们的河山竟是如此多娇。
古北水镇被人们誉为北京夜游时尚新地标。这个美誉的确名副其实。也许是老天的情有独钟吧，当我站在水镇之前，下起了毛毛细雨，撑着心爱的碎花伞，走在小镇的青石板路上，心情美美哒，脚步亦是轻盈。就如导游所描述一般：摇橹长城下，提灯夜游司马台。登长城，一览众山小。赏长城，星空温泉絮语；聆长城，浪漫水舞秀；醉长城，山顶品酒观星。乘索道缆车到达司马台长城的中部，又徒步拾阶而上，见证了长城曾今的沧桑。司马台长城被英国泰晤士报评为“全球不容错过的25处风景之首”。中国著名长城专家罗哲文教授评价其为“中国长城是世界之最，而司马台长城是中国长城之最”，就因为看中了长城的“奇、特、险”为了保护这份世界遗产名录，开始，在总裁陈向宏先生的带领下，乌镇旅游公司，中青旅，京能集团等联合投资45亿人民币，翻建原有村镇，扩大原有地界，高仿了明清及民国时期的建筑、街道、景物。细致入微的复原了老古北镇的原始风貌，打造出这一方有山，有水，有长城，得天独厚的风水宝地。一时间名声大噪，堪称中国的“北方小乌镇”。
长城上，不时看到游客们在拍集体照时，高呼“长城，我来了”!顷刻间，我也被渲染在这种浓郁的气氛里。站在烽火台上，手抚城墙，思绪犹如回到金戈铁马的战场，动魄惊心，满目苍夷。实际俯瞰，司马台长城脚下的水镇，俨然灯火通明，星光耀眼。小桥流水烟柳巷，疑似江南胜江南，这个描述一点不虚假，此时是最温馨的。看，情侣们相互依偎，沉浸在夜色之下，空气中也似乎弥漫着香槟的味道。我不由得抱紧双臂，此时有点小遗憾，此时你完全可以意会到我当时的心境。也罢，一个人的夜，犹然有些孤寂，还好有美景作陪。
古北水镇的大门是仿明朝城楼样式建造的，灰色格局，完全推翻了来之前的遐想，没有彩色，只是灰白红相间，给人整体的感受有点小沧桑。作为边塞要镇，凸显出了它的历史底蕴及其深刻。水镇城楼的正上方一块匾额高悬，“京师锁錀”四个遒劲有力的大字跃然于眼际，极显了“雄关漫道真如铁”的霸气，要么它怎能成为兵家必争之地呢。在城门的上方挂着“古北水镇”蓝色的门匾，两边是一副楹联：“溯游潮水又回辕；万壑群山锁隘门”，极具气势，就像一位身着钢盔铁甲的卫士，赫然毅力在城门口，捍卫着我们的黎民百姓。道出了我们的民民族尊严决不容侵犯。你能感受到此处锁得是骨气和坚毅！
一眼望不到底的青石板路，曲曲折折。恰逢细雨霏霏，游客们都撑着伞，心间突然想到戴望舒的雨巷，深远又寂寥。我还调侃，这样的小镇，就适合这样的雨天里游览。我想一直撑着伞，从天黑走到天明，感受水镇的古朴，感受它的简约，感受它独特的北方风情；我想放慢脚步，让时光慢下来，再慢下来。
水镇整体规划为“六区三谷”，分别为老营区、民国街区、水街风情区、卧龙堡民俗文化区、汤河古寨区、民宿餐饮区与后川禅谷、伊甸谷、云峰翠谷。由于时间的局限，提前也没做线路的规划，更无导游引领，只好信步途游，走哪算哪。来到了戏楼前很有霸气的牌楼前，匾额上书写着“白水苍山”，顿时被这四个字吸引。苍山如海，白水鉴心啊！
我想要嫁给你，为你煲一百种汤，折一千只纸鹤，熬一万颗红豆。
为此我做了无数个梦。
在星辰岁月里，在深海千米处，在白云之上，在温柔草垛……
这一份爱情的忠贞，曾几何时让我艳羡不已。没有海誓山盟，只有日月作证，用情祝福，让爱等待。你大可去赢你的世界，我只躲在世界的小角落里，静静缝补嫁衣。白水足可鉴心，等你铠甲归来之时，纵然我满头白发，我依然是你的新娘。真是痴心似海深！
古北小镇，风情小镇！我不得不这样评论。有时，它会刚强你的内心，有时它又会让你温柔缱眷。
步入小镇的民俗商业街，这里热闹非凡。有秤铺，陈列的每杆秤都刻度准确，童叟无欺。看到秤，不禁想到《宰相刘罗锅》里主题曲里的那几句歌词：天地之间有秆秤，那秤铊是老百姓，称秆子挑江山咿呀咿而呦，你就是定盘的星……一杆秤，一颗心。如果世间每个人都和善公允，没有勾心斗角，没有私欲谋权，该是多么和谐。还有一些卖风筝、卖梳子，卖胭脂、卖鞋卖步履的店等等，星罗棋布，极具风土人情。边逛边有一丝小小的遗憾，小镇有那么多的地方，我都来不及走走看看，只能走马观花，好多地方都未曾踏足。比如民国时的老式邮局、杨家客栈、骚客们喜欢的燕竹客栈等，只是听人们提到过，一丝叹息在所难免，的确好不尽兴！旅行不应该是急匆匆的，而是应该放慢脚步，用心感受。这样的话，我估计把整个水镇的风土人情都感受得淋漓尽致，得需几天的时间吧。此时，我也明白，为什么一个人的旅行才是最惬意的旅行！如果还有下次的话，那我绝对一个人背起行囊，整装出行。
古北水镇的天是蓝的，水是清的，包括细雨的味道都是甜丝丝的。如果一定要择一城终老的话，其实水镇真得是不二选择。至少我觉得这是一个依山傍水的风水宝地。“少无适俗韵，性本爱丘山。”这已然成为我心中的世外桃源。
过了小桥，是食品一条街，各种特色小吃，应有尽有。河边的船板餐饮也是个不错的歇脚地方。桌椅板凳都是报废船拆卸的旧木板做成的。造型独特。只是餐饮价格有些老贵，但佳肴在前，人们总是抑制不住自己的哈喇子，只好买单。
走了一路，在我的视线范围之内，看到了好多院落，虽只是外观，但就这一眼，我就有想住下来的冲动。院墙是用鹅卵石头垒砌的，房前绽放的海棠花，朵朵娇艳；院门是原生态的木板大门，木纹清晰，门板厚实很有沧桑感；院落前的石桥通往林深处，几只小船悠悠地飘荡在水中。这神仙般的悠哉日子，谁不向往？古北之所以绿水环绕，是因为它依靠大峡谷，大量的水是从峡谷下来，一路经过7个坝区，环绕所有景区。怪不得有那么多水道密布，流通贯穿。
还引起我注目的就是那些挂在屋檐下的各式马灯，好是漂亮！有灯的地方，就有家的感觉。此刻，把水镇说成我心中的驿站，一点都不夸张。虽不是江南水乡，我也不是窈窕淑女，但它的灵气，它的古朴，已深深牵制住我的内心，我喜欢！真实，自然，无刻意雕琢。自然地坦露在山水之间。
一路走走停停，穿梭于小镇的小桥、码头、河畔，每一处风景都是那么淳朴。鳞次栉比的房屋，门脊有兽，墙有雕花，青石板的老街，悠长的胡同，绿树怀抱，河流环绕。远眺司马台长城，就像一条银龙盘踞守护在水镇的上方。水镇，司马台长城这两处景点交相辉映，“巍峨长城山脊建，险峰下面有公园”这个描述实在是恰到好处。
收回遐思，目光最后定位在最具历史厚重感的南天门吧。此南天门非传说中的天界南天门，他只是水镇一个城门的命名。传说中的南天门可是直通天庭的凌霄宝殿。瞧瞧，南天门城楼两侧就挂着乾隆皇帝亲手题吟的楹联“扼吮朔塞此雄关，山自穹窿水自潺”单说题联中的一个扼字，就不可估量这座敦实城楼的重要战略地位。在城楼的里面也悬挂着乾隆的一副楹联“排空山势乱戈矛；山上长城楼上楼”气势可谓辉煌。
到达水镇时，已将近下午六点，短暂的五个小时，根本不够游历每条小街，其实也就仅仅走了商业和食品街，其他根本没有时间触及，这也成了我行程最大的遗憾。再惜恋终有一别，纵万千舍不得，也要说声“再见”，小镇来过，但没有尽兴。我说过，山高水长，我会再次游历……
我还希望能在有生之年，能和最爱的人一起再去海边，走遍海边的边边角角，然后再在附近找个宽敞舒适的地方，享受惬意的阳光，散散步，吹吹海风。在我人生的旅途上留下来浪漫、幸福、感动……
篇8：游记散文
怀悠闲之心，跟着自己的感觉，信步走进丽江古城，便置身于古建筑画卷、古文明的大观园之中。走上光硬的五花石板街道，一如茶马古道的赶马过客，在市井如潮的四方街抖落疲惫，抖落风尘，再把茶文化带到山外的世界。古城依山势就水流布置街道，或平缓顺直，或陡峻迂回，空间时而开放，时而封闭，形成疏密有致、曲径通幽的开放式格局。漫步丽江古城，水的流向便是你的向导，清碧的流水会带你入深深的“过洛”（纳西语：巷子）和古朴雅致的庭院，让你在悠扬的葫芦丝乐声中，渐渐入画，渐渐入迷；水流的方向还会把你带回起点，让你身在古建筑迷宫中而不会迷路。
在玉龙桥上和舞动的水车留影，之后便追随河流入城，河岸杨柳垂荫，绿树红花相映成趣。临街店铺，光滑闪亮的五花石板街道，溶成悠悠古韵、深深市井。店铺以青瓦盖顶，飞檐翘角，或青或白，或新或旧，越过参差房顶，偶尔可见旧楼班驳的墙面，于繁华中透出几许沧桑。在古城，或可从这个店铺到那个店铺，挑选民族艺术精品；或可在碧波蜿蜒的河边，静坐一旁，放飞心情，细细品味一河、一街、一桥、一屋，或登万古楼远眺，人字屋顶或宽或窄、或高或低、交错成趣，铺满你的视线。
在古城的热闹中，我抑制不住好奇，于是在四方街的圆舞中，我也随着舞动的人群，踩出了纳西人的古典舞步，我虽不谙节拍，但仍可切合舞者的心境，在周围赞许的目光中，我俨然一纳西女子，翩跹而轻盈，在这灵动的旋律中沉醉。我走出了舞池，走进了纳西民居的古建筑群中，我的思绪在这些清雅的民居中凝结。我的画笔扶摇不定，目光所至，远处始终是更美的一处
古城纳西民居大多随河流走势定位，承袭明清时期特色，融合了北京四和院韵味和江南水乡情趣。院落多坐北朝南或坐西朝东，以利采光、挡风和避寒暑。因丽江地处地震中心带，房屋以木架承重，土坯砌墙，采用先搭木架再筑墙的方法搭建，墙面由红色黏土敲打而成，先用黏土和水敲打成第一层墙面，待其风干后，再往上叠加第二层，如此层层叠加的墙面略有弹性，有很好的抗震功能。墙面有纳西族男子的徒手画，颜色或素雅或鲜艳，隐射屋主的经济情况，素雅代表清贫，鲜艳代表富有；有些墙面还写有文字以表述屋主所从事职业，如“风花雪月”表示屋主是渔夫；“百忍世家”表示是石匠；“紫气东来”表示是商人。纳西族是能歌善舞的民族，因而自家庭院也是他们舞蹈的好场所，大的庭院可容纳近三十人牵手舞蹈。
临渠的民居，户户门前都有一小木桥横跨河流之上与街道连通，而桥也就成了古城独具特色的一大景观。古城桥梁密度居我国之首，造型各异的桥多达三百五十余座，大多建于明清时期，风格各异，无法一一陈述，但有一桥梁建筑特色却不得不提，即平坡桥，在古城你仍然看到许多桥面平坡无台阶的桥梁，据说是古时候为方便马帮行走而设计的，而今这些源至＂古丝绸之路＂和＂茶马古道＂的古桥，已完成了连通商贸的历史使命，成为现代人争先拍照的一处胜景，也是风雅之士吟诵唱和的好去处。
我的画笔依然画不尽古城的美，哪怕一河、一桥、一屋，我深深陶醉，进而深深眷念，也正是古城的独特魅力让我依依惜别，还想再来。那就不妨让心灵穿越，如西域使者，踏马而来，再满戴星辉，扬鞭而去……
篇9：游记散文
南疆之游的最后一景点，就是夜观丽江古城。
夜幕降临了，我来到了丽江古城的一个显著性标志——古代水车旁集合。下了车，我立即被这古老而神奇的水车吸引住了，我一边观看水车，一边听着导游夜里观看丽江古城的安排。导游说，丽江古城历史悠久，古朴大雅，风格独具，夜色迷人，有好多好景好玩好听好看的景点，这里的水车地方就是游玩的始点，如果大家万一迷失了路，不要怕，千万要记住一点：一定要逆水而行。不管在哪儿迷了路，只要记住顶着水走，就能回到现在水车这个地方，不然，问题就麻烦了。
丽江古城的路弯弯曲曲，曲曲弯弯，全部是用石头或砖砌成的。每条路，每条道，每条巷，都镶嵌着一条淌着清清流水的小河。不论是哪条街或是哪条巷，凡是临街的房，不论是高是矮，一律挂上了一盏盏红灯笼，横着挂的，竖着挂的，一串串的红灯笼把整个丽江古城照射得火一样红。我沿着一条小巷走去。小巷很深很深，一眼望不到尽头。小河潺潺流水，鱼儿在红灯笼的照耀下，在水里自由自在的游来游去。
丽江古城的晚上很有特色，热闹非凡。不管走到哪里，都是人山人海，人声鼎沸，而且，一条街一个特色。要么全是小吃一条街，要么是商品一条街，要么是文艺演出一条街——卖小吃的吆喝声，卖东西的叫卖声，演员的歌唱声，乐器的演奏声，加上游客的吵杂声交织在一起，让人驻足观看，留恋往返，彻夜难眠。我来到商品一条街，卖衣服的，卖玩具的，卖茶叶的，卖首饰的，各色各样的东西琳琅满目，让人看了眼花缭乱。既来了，不能不买一点礼物，还是买件礼物做个留念吧！于是，我来到了一家首饰店，想了想，给在家的妻子捎件东西吧，给店主几经讨价，花了三百块钱买了一只银手镯，是真是假暂且不论，反正至今妻子仍天天戴在手上。我又来到了一家卖艺术品小铺，我的一位好友老梁，他看中了一匹四蹄腾空的彩马，店主开口要价二百多块，我劝老梁说，这东西太大了，路上不好带。可是，老梁相中了，一心想要，结果要了。谁知，回到房间打开一看，彩马的肚子上竟有一个豆粒大的窟窿，沙粒呼啦啦地直往外冒，这才知道上当吃了亏，大家看了，都笑得泪花子往外流。
丽江的房是古老的房，丽江的路是古老的路，丽江的树是古老的树，丽江的小河是古老的小河，丽江的夜色是古朴的夜色。
夜，过得很快，时间不知不觉地已到了十一点，我回到了住宿的宾馆。我静静地躺在床上，翻来覆去的睡不着，丽江那一处处，一幕幕如诗如画、激动人心的夜景画面，在我的脑海里回荡——
夜深了，人静了，不知啥时候，我进入了梦乡：我独自一人随着闹哄哄的人流，沿着一条石道翩然进入了古城，只见整个古城是红灯高悬，柔光闪烁，我挨着一条街一条街的游看，走着看着，看着走着，后来，竟迷失了方向，一时不知该往哪里去，更找不到自己住的地方，我心里急躁不安，问谁谁也不告诉我。无奈，我只好来到了一座小桥边坐下，倚扶栏杆，望着哗啦啦的流水，正苦苦地思想着，忽然导游的话儿在我耳边响起：如果迷了路，切记逆水行走，就会回到原来的地方！我醒了，原来是在梦里！
一幌几个月过去了，丽江古城的那阿娜多娇的夜景一直浮现在我的眼前！
篇10：游记散文
早有耳闻，丽江历史悠久，古朴自然，是个神奇而美丽的历史文化名古城，因种种原因，身为云南人没去一睹丽江的芳容，一直是我的一个心结，今年过年后，在堂妹一家的邀约下，我踏上丽江的旅途，圆了我的梦。
在前往丽江的之前，我对丽江的了解也只限于别人的文字抑或道听途说，我曾极尽所能发挥想象，丽江究竟是什么样子呢？她应该是一位集江南水乡般飘逸婀娜及高原女子的古朴俊秀的姑娘吧！
从大理出发到丽江，沿途风景美不胜收，阡陌交通，万物葱茏；蓝天白云，如影随形。
车子沿着山边蜿蜒盘旋的公路继续前行着，倏然眼前出现了一座拔地而起的巍峨壮观的雪山，它就是丽江的灵魂——玉龙雪山。远远望去整座巍巍纳西神山被一层白茫茫的雾气所笼罩，好像披了一层薄薄的白纱，绵延的雪山银装素裹，苍劲而挺拔。
没去丽江，就幻想着丽江的美，想像着丽江的雪山，酒吧，阳光……当我真的踏上这块土地时，心里竟然有些激动和不知所措了，此刻我漫步在500多年历史的青石板上，心里陡然安静了许多。疲惫感顷刻间烟消云散。这，是我想象中的丽江！这就是在我脑海里演绎了无数次幻灯的古城丽江，跟我印象中的丽江竟然有惊人的相似，四方街、青石板，木质小桥、潺潺流水、转动的水车……
在一个丽江做生意的老乡的热情导游下，我开始了丽江古城的游览、观赏。沿街漫步，两旁店铺琳琅满目、风格迥异，有银器、有玉石、有木雕、也有版画，还有披肩围巾等手工艺品。然面对眼前琳琅满目的商品，我没有以往逛街的贪婪和留恋，我只是浮光掠影般的一瞥。我想先浏览一下这个小城的全貌，我想把丽江之美与小城的风韵尽收眼底，珍藏于心。
踏进丽江古城的第一个感觉是惊叹！没想到拥挤纷杂的国土上，竟然有这样一片净土！古城的水清澈见底，古城的石头路面泛着青光。古城的建筑集江南水乡与藏族民居风格于一体。如诗画般的古镇，让我邂逅了陶渊明意念里的庄园。石桥与河水，绿树与古巷，成就了高原丽江江南般灵秀的意韵。
流连于四方街，举目雪山，在巍峨之中显出清秀，在峻峭之中更见超逸，气势磅礴，秀丽挺拔，造型玲珑，皎洁如晶莹的玉石，在碧蓝天幕的映衬下，像一条银色的矫健玉龙横卧在山巅，一辆古老的水车在河水中怡然地旋转着百年前的市井繁华，骤然，利禄功名间的躁动出奇的宁静。
古城保留了大片明清年代的民居建筑，均为土木结构瓦屋面楼房，多数为三坊一照壁，也有不省四合院，两间融会了纳西、白、汉等民族建筑艺术的精华。民居布局灵活，注重装饰，精雕细雨刻，门窗多雕饰花鸟图案，色调浓烈。庭院内喜种花木，摆设盆景，无房不养花。形成了“家家泉水，户户垂杨”，“小桥、流水、人家”高原水乡风貌。
这里街道独特别致，民居顺水而建，风景秀丽怡人。那五花石铺就的石板路，明清时代的石桥、石牌坊以及土木结构、古色古香的民居瓦房，无不记载着岁月的痕迹与时代的变迁。小桥流水通万家，石巷瓦舍美如画，丽江的水清清的，细细的，长长的，如同一条心灵的溪流，潺潺地流进心田。是那么清澈，是那么圣洁，是那么的柔软。行走在丽江街头，能够看到流水穿室，人居水上的飘逸与浪漫；能够看到柔波里水草飘动；能够看到金发碧眼的老外来往穿梭，店铺招牌中文外语并存，不甘寂寞的传统手工制品林林总总与无孔不入的现代工业品琳琅满目的和谐统一；能够看到街傍水筑，水依街流，杨柳依依，流水潺潺；能够看到夜幕降临时，小桥流水边，茶坊、酒吧、餐馆灯火通明，游客们在此品茶、饮酒、用餐、聊天，脚步伫留在“某某”咖啡屋前，喜欢“某某”这几个字，看到它如同感受到如阳光般温暖的气息。最初“某某”只是个传说。据说玉龙雪山终年积雪不化难见阳光，只在每年秋分时分才有一米长的阳光斜照下来，传说被这某某照到的人就能拥有美丽的爱情。是啊，真正灿烂终生难忘的爱情会一闪即逝，正如这“某某”弥足珍贵！
走在这与悠悠河水缠绕的小街上，感觉久远、古典、自然而清新，像是来到了江南。于是想起了戴望舒的《雨巷》，于是想起了一道道悠长而又寂寥的街巷，于是有了小桥流水人家的清爽，于是有了一缕幽远古老的韵味。长满苔藓的屋瓦和台阶，湿润的青石街，小桥流水，桃红柳绿，构成了一幅水墨画，恬淡、宁静、悠远。丽江，多么具有诗情画意。
走至一个写有东巴文字和的街头，我看到了千姿百态，袅娜起舞的纳西象形文字，将大自然的草木花石，高山湖泊，日月星辰，浮云流水融入纳西的东巴文化中，如，“展翅高飞”的纳西文字就画了一只展翅高飞的小鸟，“永相伴”的纳西文字就画了牵手的.两个人在烈日下、在风雨中相伴不分离，每个字，都能够随想像派生出许多更形象的“字态”，甚至扯一片绿叶就能够表达爱情；剪一缕清风就能够风花雪月；掬一捧溪水就能够洗荡灵魂……。
我的思绪收敛了翅膀，停落眼前的这条处处弥散着淡淡温馨气息的街上，在这里信步，恍若又回到了在喧嚣中一度已经疏远了的、恬静的心灵家园。曾经有哲人说，人这一生，便是不停地出走，却又不停地渴望回归，渴望回到最初那安宁的心灵的家。于是，便有无数人在不同的地方失落，他们从各种地方来，带着各不相同的尘土，却在这里的石板窄巷中进行了精神上的回归。
在老乡的引领下，我走进了一间名叫“和志刚书斋”的小屋，在这之前，老乡就跟我简单的介绍了书屋的主人，何志刚的事迹，和志刚，男，纳西族，中国著名口书书法家。11岁时不幸被高压电击失去双臂。他失臂不失志，在逆境中靠顽强拼搏的精神创造着一个生命强者的精彩人生。学生时代失去双臂后的和志刚没有向命运屈服，始终保持了自信与坚强的心态，以超乎常人的顽强毅力以口代手写字，苦练书法，成为国内外著名的口书书法家。
带着崇敬的心情，我见到了何志刚，从逆境中走出的失臂不失志的真正的强者，我欣赏了他刚劲洒脱的书法作品，并给孩子买了他著的《假如上帝还我一双手》，请他在书的扉页上签名，在震撼之余，真希望女儿看了这本书，能以此为激励，做一个顽强拼搏的人。
走出书屋，澎湃的心情久久难以平息，和志刚的精神书写了丽江纳西族人民坚强和博大的奋斗精神，也代表了中国人矢志不移的精神，为丽江的历史文化名城增添了靓丽的色彩，作为一个身体健全的人，有什么理由沉沦呢？面对着宁静幽美的丽江，我虽然是过客，但我带走了丽江的美景以及纳西人不屈的奋斗精神，我也懂得了珍惜，将一切美好的东西珍藏心间，无论行至何处，即使年华老去，也要唱吟过往。
丽江的美，是古朴中透着华丽，淡雅中露着庄严，让你不能不惊叹纳西民族的勤劳智慧，不能不钦佩身背箩筐的纳西族妇女为弘扬民族文化付出的辛勤汗水，我留恋丽江的雪山，丽江的水，丽江的独特，丽江的灿烂文化，思绪总在古朴自然、幽雅宁静的古城中流连忘返，似乎我的梦还在丽江，我依然不愿醒来，清秀妩媚的丽江为什么让我如此缠绵？那幽长洁净的青石板路，那绵长清澈的河水，属于丽江，纳西古乐、东巴文字、酒吧文化，属于丽江，这其中无不折射着淳朴与宽容的内涵，正如深植于此的正统儒学文化，在这边远之地得到完整的传承，这或许才是真正的丽江韵味吧。
篇11：游记散文
今年暑假，我和爱人决定回老家看望年迈的母亲和兄弟姐妹，然后去崇义阳岭国家森林公园。
走一次小溪，这个想法萦绕我们已经很久了。能抛开一切，静静地上路走走，有时真的是一种境界和洒脱，但的确也很难，对于一个生活在世俗中的现代人，必须在时间、身体、金钱三方面容恰时才有可能。于是，在暑假，我们终于上路了。
阳岭，古称观音山。传说南宋绍兴年间，有一钟姓秀才携两友赴京赶考。途经此山，被其雄伟秀丽所吸引，欣然结伴登山，一路风光，一路豪情，游得兴起，及至山巅，壁立峭绝，方觉暮色已近。回眼来路，林海茫茫，粟粟不敢下。因念观音经，有白衣人掖之而下，并被白衣人教化：此乃人间仙境，前路无须再游。三位秀才感其言，一路风尘，果然金榜题名，故名观音山。后因享誉内外的明朝大理学家、哲学家、政治家、军事家王阳明先生剿匪立县，为纪念王阳明，改称阳岭。据说：阳岭森林层次非常分明，山下是阔叶林，树木高大茂密，中间的毛竹林，山顶部分是灌木林，在山顶有很多杜鹃林。整个阳岭的生态保护非常好，形成了明显的复层林，就是在同一区域内，林木分三个层次：第一层是高大乔木；第二层是中育林层；第三层是灌木林层。
我们首先来到阳明湖，这里森林茂盛，空气新鲜，湖水清晰，有时还能看到野鸭在水中寻食。沿着湖边走了一段石板路，来到一座铁索桥，过了桥就到了公路。然后走了一段公路，看到右边的石板上写道：“兰溪沟谷雨林”，便往旁边的小溪走去。小溪里的水清晰透明，我不由得来到小溪边，把手放在水里，凉凉的，很舒服。水里有各种各样的石头，水底还有软软的沙子，有螃蟹、小鱼等等。
我们沿着小溪旁的石板路继续往前走，来到一座小木桥，站在小木桥上，看着周围的景色，心情舒畅，身上有一种轻松的感觉。再走了一段石板路，看到一块小瀑布，小瀑布中间有一个朱红的“佛”字，小瀑布旁边的树叉上，一只小鸟在叽叽喳喳地叫着，好像在说：“欢迎！欢迎！”
我们继续沿着小溪旁的石板路前行，看到一片芭蕉林，芭蕉林旁边有很多水草。再往前走过一段路就来到了作家村，这里有一栋两层楼的房子，旁边有一个大茶壶和几个小杯子（水泥做的），房子的对面还有几根水泥柱子。据说：这里是本地作家聚会的地方。休息了一会儿，我们继续沿着小溪旁的石板路往前走，走了大概二十分钟，终于到了兰溪瀑布。这里遍生兰草，夏秋之交，竟相绽放，幽香萦绕，沁人心脾，所以称兰溪。在瀑布下的这个亭子，叫兰溪亭，是供游人观景休闲的。两岸山峰耸立，水出瀑布，形成了兰溪峡谷。水在峡谷中穿行，迎风摇曳，幽香阵阵，兰溪瀑布及兰溪峡谷区是负离子含量最高的区域。在兰溪亭休闲，或在兰溪峡谷中漫步，胜过氧吧吸氧，令人精神倍增。我和爱人被兰溪瀑布的气势镇慑了，不知这第一脚该踩向哪块石头，但我们又不约而同地说：“沿着小溪走。”
茫茫大千世界，每个人都在流浪，有的人身在流浪，有的人心在流浪。在我们曾经奔涌的时侯，饱蘸着生命的热情，那是一种心在流浪和对生命的执着。
此时已是中午十点，我和爱人要在午饭前赶到县城。于是，从地上拣起粗树枝作拐杖，这是县里的老伯来时吩咐的。下山的脚步轻快了，好像是得到宝贝的凯旋者。我们几乎是连滑带跳地下到山底，还有十几里才能出山，但毕竟希望在眼前了。
爱人说：“这是避暑的好地方。”
是啊！城市呆久了，一年中有两次上路，到自然中去修复被现实生活撞碎了的生命；涨满风帆后，再回到现实生活中来，还有什麽不能面对的呢！一半多的路程已过，这时的太阳把它橘黄的莎丽撒向了山底，小溪的水也泛着金光。离县城已经不远了，我和爱人一瘸一拐地朝前走去。
